أنتفاضة الفقراء ما بين العراق و تونس الخضراء

عقود من الزمن ونحن نعاني من صعوبة التنفس الى حد الاختناق أذ حتى الرياح افسدها الطغاة في اوطاننا العربية ناهيك عن انهم قتلوا فينا كل شيئ جميل جعلونا دمى تحركها خيوطهم الخبيثة متى شاءوا وكيف يشاءوا , جعلوا النور ظلام والخضار تصحر ولبسوا الحق بالباطل وسنوا الدساتير والقوانيين على هواهم وهوى المقربين منهم دفننونا في الحياة , صادروا كلماتنا وافراحنا وحرياتنا وكافة حقوقنا دفعونا للهجرة والضياع في الشتات ولم يرف لهم طرف جفن . أجبرونا على ان نكون عبيدا لهم فاقدين الاحاسيس والكرامة . استغفلونا بديمقراطياتهم المزيفة و استفاءاتهم البائسة النتائج بمعدلاتها المعروفة سلفا 99,99 % وبتزيفهم للحقائق وهي من شيمهم , عملوا و يعملون من اجل وأد شعوبهم ودفنهم احياء من دون ذنبا يذكر . وبكل وقاحة وعنجهية جعلونا في دوامة ليس لها قرار تارة بأسم الدين وتارة بأسم الوطن وتارة بأسم المعتقد حتى نسينا من نكون والى اي فصيل ننتمي . هل نحن فعلا بشر مخيرين ام بهائم مسيرين أدلجونا بقوة السلاح لصالح احزابهم الشوفونية و سيرونا على هواهم نردد مايقولن ونعمل ما يأمرون لانهم اخلوا الساحة من المثقفين والمعارضين والمنافسين وضربوا العامة بيد من حديد يحرقوننا يوميا بأفعالهم النكراء و يدفعونا في اغلب الاحيان الى أن نحرق أنفسنا بأيادينا خوفا وجورا من بطشهم و هم ينعمون بخيرات البلاد ويتسلون بهموم العباد ويثبتون اقدامهم ومخططاتهم المشبوهة بقوة السماء التى هم انفسهم لم يعترفوا بها , ولكن هذه المرة وبالذات من تونس الخضراء جاءت الرياح بما لا تشتهي السفن . في يوم ليس له شبيه في تاريخ الشعوب العربية الحديث قام محمد بو عزيزي بعد ان عاش ثلاثة وعشرين عاما من عمرة الست والعشرين تحت حكم الطاغية زين العابدين بن علي لم ير في حياتة غير ظلمه وقسوته ليكون الشاهد الحقيقي على عصره , بحرق نفسه 17.12.2010 احتجاجا على الفقر والكرامة المسلوبة من قبل رجالات الطاغية التونسية ليعلن اول صرخة عربية لم تعرفها ولم تتذوقها شعوب المنطقة المحرومة منذ عقود ليعلن من خلالها نهاية طاغية و ليفتح الباب على مصراعية ليكشف زيف ودجل وفساد الحكومات العربية الشمولية ذات الحزب الواحد والانظمة العشائرية المتوارثة والمسيطرة على ثروات البلاد والعباد تنهب وتسلب وترمي الفتات لشعوبها ويفترض بنا ان نشكرهم لاننا من رعاياهم الموروثة في العبودية القسرية .
محمد بو عزيزي شاب ومعيل لعائلة من ثمان اشخاص بينهم معاقا فضل ان لا يسرق ولا ينهب و لا يتسول كما هو شائع اليوم بين صفوف القادة والساسة في الوطن العربي بل اقترض المال لشراء عربة لبيع الخضار ليسد فيها رمقه و رمق عائلته من ضراوة الجوع والموت البطيئ وبدل ان تمد له الحكومة يد المساعدة والدعم الاجتماعي والضمان الصحي وينعم بحرية العمل والسكن كما نص عليها الدستور الا انهم مدوا له يد الضرب و السب والبساق والطرد والاهانة والمصادرة للعربة وما عليها وبدون وجهة حق .العربة التى اصبحت فيما بعد رمزا لحرية الشعب التونسي لا تضاهيها بالمعنى والرمزية مصفحات الطغاة المتحصنيين بها عن شعوبهم , الامر الذي دفعه ان ينتقم لنفسه ومن على شاكلتة من الفقراء وهم الاغلب في عالمنا العربي حرق نفسه وهذا اضعف الايمان واعلى درجات التضحية لانهم اغلقوا كل ابواب الرحمة في وجهه وحسب ما اعلن لم يكتف زين العابدين بن علي بظلمه لهذا الشاب وضياع عمره أنما أمر أزلامه بقتله بعد ان زاره في المستشفى ليسدل الستار وكعادته على اي جريمة يقوم بها , بل و الاكثر من هذا وذاك استكثر على الشهيد حتى صلاة الميت فأمر جلاوزته بأعلان فتاويهم وتجريمة حتى بعد موته !! يا لمهزلة القدر أ لهذا الحد يستهزون بنا ويستخفون بعقولنا ويسخروا من شعوبنا فسخروا الدين والقانون لخدمتهم وخدمت عوائلهم وغيروا التاريخ وشوهوا الحقائق لينتقموا منا شر انتقام ولا يوجد من يحاسبهم او يقف بوجوههم لانهم افاعي مسمومة لايعرفون الا بث السموم . لم يكن بحسبان زين العابدين بن على أو بالاحرى (شين العابدين ) انه على يد محمد بو عزيزي الفقير المقهور المحروق سينتهي الى مزبلة التاريخ . وبزمن قياسي لم يصدقه احد هرب الطاغية بتاريخ 16 .01 .2011 ليعلن انهزامه امام الشعب الجريح ولكن المفارقة الكبرى احتضن الشعب التونسي و معها كل شعوب العالم محمد بو عزيزي ليصبح رمز التحرر والحرية واغلى سطرا في التاريخ الحديت الا وهو السطر الذهبي اشترى حرية شعبه بروحه واهداها لكل شعوب الوطن العربي على ان يقفوا بوجهه طغاتهم وسجانيهم . وبالمقابل رفضوا زين العابدين بن علي لتلتقفه ايادي اكثر اجرامنا وقهرا لشعبها منه كي يكون جوكرها الجديد في محاربة ارادة الشعوب , وتحولت عربة محمد لبيع الخضار الى تاريخ حافل ضد الطغاة لا تقل سحرا عن سحر عصى موسى لتلهب وتلهم المشاعر و الحناجر المكبوتة وتنفض غبار الخوف من القلوب في كل شوارع الوطن العربي . وعلى اثر هذا التغير المفاجئ شاهدنا كيف اهتزت العروش المحصنة والكروش المنتفخة لتعلن حكومات اكثر من بلد عربي تخفيض الاسعار للمواد الاستهلاكية وتوزيع الاموال بعد ان رافقتها المظاهرات العفوية تطالب بالتغير .
لا احد ينكر ان الحكومات العربية مارست وتمارس اقصى انواع التعذيب وكبت الحريات وتسليط السيوف على الرقاب فلذلك لم ترحب بهذا التغير الذي جرى في تونس الخضراء فأبت أن تعلن تأيدها لشعب تونس ولم تحترم ارادته لا بالعكس احتضنت قاتل الشعب كي تستعمله ورقة للضغط على الشعب التونسي ناسية او متناسية ان الطغاة ورقة محروقة اصلا لا تضر ولا تنفع من يساندها ولهم في شاه ايران قدوة حسنة وكيف قضى نحبه في المنفى وصدام حسين بعد هروبه وسحبه من الحفرة علق على مشنقة الحق الشعبي غير ماسوفا عليه .
الانتفاضة التونسية والحمد لله لم تحسب على جهة معينة لا اسلامية ولا مرتزقة ولا حزبية ولا قومية ولا علمانية ولا حتى قوة اجنبية او أي احتلال انها ارادة شعبا بالكامل . فهل يا ترى ارادة الشعوب لا تستحق التقدير والاحترام ؟ .
يقال اننا خير امة اخرجت للناس ! كيف ؟ وحكامنا تأمر بالمنكر وتنهي عن المعرف وبمسميات وقوانين ما انزل الله بها من سلطان تتعامل مع الاجنبي وتفتح له الاحضان ومكشوفة امامه حتى العري وتتهم الشعوب بالجاسوسية وتقطع الرقاب استنادا الى ذلك , تقرع الخمر وتستبيح الحرمات وتقتل الابرياء على الشبهات وتسلط السيوف على الرقاب بحجة الامر بالمعروف الذي لا تعرفه اصلا وكأن الشعوب خراف رقابهم جاهزه للجزر في سلخاناتهم المعدة بأحدث التجهيزات والابتكارات لسلخ العقول والاجساد على حد سواء ناهيك عن فتاوى التكفير والقتل والارهاب من قبل رجال الدين المأجورين . الم يحن الوقت لنقتص من كل ظالم وسفاح ام نبقى تحت رحمة قصاصهم وتجويعهم لنا حتى اصبحنا لا نشبه البشر .
عصرنا اليوم عصر الالكترونيات عصر الاعلام والشبكة العنكبوتية والكلمة الحرة التى تصل الى ابعد نقطة في الكون والتي من خلاله سنكشف للعالم الانساني جرائمهم وخزيهم و جبنهم رغم قصوركم المحصنة بطوابير الجيش والشرطة والمخابرات وما الى ذلك .
ما اشبه نهايات الطغاة انها النهايات الحتمية المتوقعة هروب وجبن وسرقة اموال الشعوب الفقيرة .
عندما غادرت العراق زوجة المقبور صدام حسين خوفا من الشعب العراقي الذي سرقته أكثر من ثلاثة وعشرين عاما , خرجت وفي جعبتها اطنانا من الذهب والدولارات المسروقة من بنوك العراق ناهيك عن أزلامه الذين سرقوا العراق ونهبوا ثرواته وتاريخه ضنا منهم انهم انتصروا عليه ناهيك عن تفجيراتهم المستمرة التى لا تزال تطال الابرياء . ها هي زوجة زين العابدين بن على سيدة تونس الاولى بعد ان سرقت الشعب التونسي 23 عاما لم يهدء لها بال عند مغادرة البلاد الا بسرقة طنا ونصف الطن من الذهب وحملت الاموال التي لا تعد ولا تحصى من ثروة الشعب التونسي الجائع أما ازلامه ففعلوا كما فعل ازلام المقبور حرقوا ونهبوا ودمروا كل ما طالته اياديهم . وخوفي ان تتحول تونس الى ساحة لتصفية الحسابات كما حدث في العراق من قبل ازلام النظام المخلوع ناهيك عن الانظمة الشمولية المحيطة بهم والذين لا يروق لهم ان يروا شعبا مرتاحا ينعم بالحياه . فالعراق لا زال يعاني من الارهاب الذي طال الابرباء و ذنبه انه رفض الدكتاتور وضحى من اجل ان يتنفس رياح الحرية رياح العنبر العراقيه . ولكن رغم ما تسعى الية القوة الظالمة سينجو العراق وستزدهر تونس وستتنفس نسمات ياسمينها كل الشعوب المظلومة وعلى الشعبين ان ينتبهوا وان لا يسمحوا هذه المرة لأضاعة فرصة التحرير او تحوير مسارها فالمتربصون لافشال التجربتين اكثر من الهم على القلب وها هم دخلوا بأسماء ومسميات لا تختلف عن السابق بكثير لكونها مجرد تلاعب بالالفاض .
اكيد سيقول قائل ما اشبه هذه بتلك ! دعوني اذن اطرح وجهة نظري :
اولا -ان صدام استولى على رئاسة الحكومة العراقية بعد ان عزل البكر لاسباب صحية كما ادعى ومن ثم قتله , وزين العابدين بن على عمل نفس الشيئ عزل بورقيبة لاسباب صحية ثم تخلص منه وهذا يعني ان كلاهما لديه شخصية غير سويه , متمرسان بالاجرام والتزوير وتضليل الشعوب .
ثانيا- طاغية العراق كان اعتى دكتاتور في العالم ذبح وقتل واحرق وادخل البلاد في اكثر من حرب لا داعي لها راح ضحيتها ملايين الشباب سفاح لا يعلى عليه حكم العراق بالنار والحديد لمدة 23 عاما .
اما دكتاتور تونس ولمدة 23 عاما هو الاخرى لا يقل قسوة وظلما وحكم بالحديد والنار ولكنه أكثر غبائا من دكتاتور العراق لانه نفذ بجلده ليقع بيد من سيريه ان الله شديد العقاب لانهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف !!!.
ثالثا -اشاع كل من صدام وبن علي الفساد والظلم في البلدين على حد سواء لانهما اختصرا البلدين لانفسهما وعوائلهما واقربائهما وحرموا الشعبين من ابسط الحقوق الانسانية .
رابعا-دكتاتور العراق حمى نفسه بأكثر من خمس خطوط أولها الجيش العقائدي والشرطة والمخابرات والاستخبارات والامن الخاصة والعامة وغيرها و بنفس الاسلوب وان اختلفت المسميات حمى بن على نفسه ألا ان الجيش وحسب ما تناقلته الانباء بقى بعيد عن التسيس ولو الى حد ما الامر الذي ضرب الجيش العراقي شعبه و بكل قسوة ولأكثر من مناسبة بينما رفض القائد للجيش التونسي الرشيد وهو رشيدا فعلا أن يضرب الشعب التونسي وهذه نقطة تحسب له بعكس الجيش العراقي حسبت ضده .
خامسا -كان المقبور صدام قد فرض طوقا من الحصار الاعلامي على الشعب العراقي وسعى لتجهيله وادلجته في وقت لم تصل الثورة الاعلامية الى ما وصلت اليه اليوم اي كان الاتصال مقطوعا اعلاميا بين العراقيين انفسهم والعالم الخارجي الامر التى اجهضت انتفاضة العراق عام 1990 وبكل قسوة واعطى العراق اكثر من 300 الف شهيد وملايين المتشردين و اكثر من 400 مقبرة جماعية والحبل على الجرار واستمرت التصفيات حتى عام 2003 يوم سقوط الطاغية اي ثلاثة عشر عاما والشعب العراقي يقدم خيرة شبابه لتذبح بيد جلاد العراق . اما انتفاضة تونس وبمساعدة الثورة الاعلامية والالكترونية اعطت 76 شهيدا وانتهت خلال اربعة ايام . وهذا يعني ان نضال الشعب العراقي وتحمله وصبره اقوى واعمق مما تتصوره البشرية ولكنه لم يسقط الدكتاتور . فالعالم كان مغيبا عن احداث العراق ولا يعرف ماذا جرى في العراق لعدم وجود الاعلام الحقيقي المساند لهذه الانتفاضة او الناقل لما حدث وغياب الاعلام الالكتروني لان المقبور حرم العراق منه , بعكس الانتفاضة التونسية كنا نتابعها على الهواء مباشرة رغم الحصار الاعلامي ولكن حل محله الاعلام الالكتروني الاعلام المواطناتي وادواته المتداولة بين الجميع والمواقع الجماهيرية كاليوتب والفيسبوك والمدونات الالكترونية وتويتر و غيرها .
أما عندما دخلت القوات الامريكية العراق عام 2003 رغم تحفض العراقيون على دخولها وعدم الوثوق بها أستنادا لتجربهم السابقه معها لانها ساعدت الطاغية في اجهاض الانتفاضة وسمحت له أستعمال الطائرات المحضورة انذاك والتى بها ضرب الارض والحرث والمقدسات والناس الامنة بدون وجهة حق , الا انه يحسب لها القضاء على الطاغية بالرغم من تحفضنا على مصالها بهذه العملية . المهم اسقاط طاغية العراق كان الهدف وهو الشرارة الاولى في التخلص من الطغاة فهتزت عروشهم ونفشوا ريشهم وكشروا عن انيابهم وها هو العراق لا يزال يعاني من افعالهم المخجلة في تصدير الارهاب والدمار له . ولولا سقوط صدام لما كان هروب بن على وسنشهد في القريب العاجل ربما هروب ملوك وامراء وسقوط دكتاتوريات اخر . أذن الشعب العراقي كان ولا يزال يناضل ضد الظلم والدكتاتوريات وسيشهد له التاريخ شئنا ام ابينا بأنه وقف ويقف بوجهه الطغاة وهذه تذكرة لساسة العراق . ومن هنا يتضح لنا ان الشعب العراقي شعبا حيا لا يقل عن الشعب التونسي في مقارعته للدكتاتور دون عونا او مساعدة وعانا ما عاناه من الظلم والتهميش والتهجير فالصرخة واحدة صرخة الالم من الظلم والابادة الجماعية وكما شاهدنا وسمعنا صرخة (ابو تحسين ) شاهدنا وسمعنا صرخة الشاب التوسي كرمز للشعبين ضد القهر وساترك لكم الروابط المرفقةفي نهاية المقال لكي تروا بأنفسكم .
فيا شعب تونس الحبيب نحن معك قلبا وقالبا لاننا عانينا ما عانيتموه و ندعو مخلصين ان يبعدكم القدير عن الارهاب وتدخل الجوار وتصفية الحسابات والاجندات الخارجية فيا شعب تونس وحدوا صفوفكم وأثبتوا على كلمة واحدة لا لعودة الماضي بمسميات جديدة وانتبهوا قبل فواة الاوان .
أما شعوبنا العربية عليها ان تعرف مع اي دكتاتور تتعامل وكيف تحاربه وتسقطه لانهم كثر ومختلفين في اساليب القهر و درجاته ومتمسكين بكراسيهم الى ابعد الحدود ناهيك عن مودة التوريث التي ابتلونا بها . فكل بلد له ظروفه وطريقته الخاصة للتخلص من طاغيته . فصدام لم يتخلص منه الشعب العراقي الا بالاحتلال وابن على لم يسقط الا بحرق محمد بو عزيزي نفسه ولكن عندما تكرر نفس الاسلوب في كل من الجزائر والتي فيها 5 اشخاص احرقوا انفسهم و واحد في مصر واخر في مورتانينا وسورية كانت النتائج سلبية و لم تعطي نفس مفعول ما حدث في تونس ولم تمسع اصواتهم حتى ولم تتجاوب شعوبهم معهم ولم يسقطوا دكتاتوريا واحدا , وهذا يعني أن لكل دكتاتور طريقة ما واسلوب معين وظرف خاص في التخلص منه وعلينا ان نعرف السبل المناسبة للتخلص منهم وبأرادة شعبية خالصة . أكاد أن اجزم ان لكل طاغية يوما ما بطريقة ما وردود افعال شعبية مختلفة لم يكتشفها العالم بعد ولكنها اقرب مما نتوقع والحر تكفيه الاشارة .
أ.د.أقبال المؤمن

http://www.youtube.com/watch?v=m6MX5pLamFk

http://www.youtube.com/watch?v=pAMIqimvRQY&feature=list_related&playnext=1&list=SPF0681FB5BE193D9B

المتطرفون خطر على السلام

صرخة تونس ضد الطغيان والفساد الحكومي

صرخة الشعب التونسي اليوم هي الصرخة التي ينتظرها الشعب العربي منذ قرون وهذه المرة صرخة شعبية صرفة ضد الجور والطغيان والحرمان الذي جعل من الامة العربية جثة هامدة بفعل القسوة و الظلم المسلط عليه , نعم لقد فقدث الشعوب العربية وبفضل دكتاتورية حكامها حرية الرأي وحرية العمل و حرية السكن واخذنا نتخبط بفقرنا ومظلومينتا ورقابنا مرهونة برضا حكامنا علينا شئنا ام ابينا , ولكن دوام الحال من المحال فاذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر والقدر بعتقادي هو ما تصنعه الشعوب للتخلص من الظلم والتهميش .
فأنتفاضة الشعب التونسي اليوم خالصة ضد الفقر والقهر لاتشوبها شائبة باسم حركة ما او حزب ما او جهة اسلامية او علمانية وانما ارداة شعبية داعية للتغير واحلال العدل في توزيع الثروات والمساواة وتوفير فرص العمل ولكن للاسف الشديد منذ اكثر من شهر والشعب التونسي لوحدة يواجه الالة العسكرية الحكومية وبالسلاح الحي وكأن العالم قد فرغ تماما من اي منظمة لحقوق الانسان اودولة ديمقراطية صغيرة كانت ام كبيرة تنصفه وخاصة الاشقاء منهم والاصدقاء ولكن الشعب العربي مغلوبا على امرة ولا يقل مظلومية عن الشعب التونسي ولكن لماذا هذا الصمت الرهيب من قبل الدول الكبرى الراعية لحقوق الانسان فلو قارنا احداث ايران الاخيرة واحداث تونس نرى كيف العالم تعامل مع كلا الطرفين لقد ادن ايران ولكنه سكت تجاه احداث تونس وهذا يعني ان القوة الراعية للديمقراطية وحقوق الانسان لها معيار ازدواجي واضح تجاه الشعوب تراعي به مصالحها الخاصة والعامة و اصبحت بيضة القبان للاسف الشديد هي اسرائيل وهنا يعني ان كل المفاهيم التي يدعونها باسم القانون والحقوق والديمقراطية سقطت في تعاملها مع أنتفاضة تونس وتبين زيف ادعاءاتهم ومن المنطق ان تتحرك ارادات الشعوب لتساند مظلومية الشعب التونسي وهنا ادعو الشعوب المتحررة من الدكتاتوريات وتعرف معنى الحرية والحقوق الانسانية والتي لاتخاف في الحق لومة لائم ان تساند الشعب التونسي لان الشعوب العربية لا تتحرك الا بأرادة سجانيها ومثقفينا لاسف الشديد مطارة ومتشتة في المنافي . أذن انتفاضة الشعب التونسي اليوم يجب ان نساندها لتكون عبرة لكل الحكام الذين يعتقدون ان الشعوب عبيدا لخدمتهم وهم ظل الله على الارض كما وكل ممتلكات وخيرات الاوطان ملكا صرف لهم وهي نفس الاسباب والمسببات التى دفعت الشعب التونسي وصرخته القوية كفاية فقر كفاية ظلم بوجة سجانيه ماهي الا ردود طبيعية لظلمهم .
من الاسباب المعلنة لهذه الانتفاضة هو ما قام به الشاب الجامعي محمد البو عزيزي (26)العاطل عن العمل والمعيل لتمان افراد بينهم من ذوي الحاجات الخاصة بعد مصادرة عربة البيع الخاصة به وكل الفاكهه والخصار التي عليها والذي اشتراها بعد ان استقرض المال . وبهذه المصادرة صادروا احلامه ومستقبله معا وبدون حق او تشريع ينصف المواطن و بائعي الخضار لان ارواحهم ومعيشتهم بأيادي رجال البلدية الممثلين الشرعيين لرجال السلطة وهذا طبعا في كل البلدان العربية لان السائد هو قانون الغاب قانون الحكام الدكتاتوري التي تصول وتجول و تسرق وتنهب وتشرع ما تراه مناسبا لها . فعندما ذهب ليسأل ويستفسر عن مصير قوته وقوت عياله طرد وهدد وعامل معاملة لا تليق بأي انسان الامر الذي ادى به ان يحرق نفسه احتجاجا على هذه المعامله وبعدها بيومين انتحر شخصا اخر لنفس الاسباب وبعدها هاج وماج الشارع التونسي ضد هذا الظلم ومحاربة الانسان بلقمة العيش
وهنا استعمل زين العابدي بن علي وبواسطة ازلامه بالرصاص الحي الامر الذي سقط اكثر من 50 شخصا وبعدها اشتعل الشارع التونسي بكل عنفوانه حينها ترك زين العابدين الكرسي وطار رغم كل التطمينات التى ادلى بها للشعب ولكن الشعب يعرف كذب الحكام واليوم تونس تدخل مرحلة التحرير والقضاء على الخوف من الحكام ... ولكن هل يتركون الشعب ان يبني نفسه ويعيش عيشة كريمة ؟ وهل من يستضيف زين العابدين سيستغله ورقة ضاغطة ؟ هذا ما ستجيبنا عليه الايام ...
د أقبال المؤمن

حكم ولاية الفقيه

د.عبدالخالق حسين
المرجعية وولاية الفقيه عند الشيعة
أصبح تعبير (حكم ولاية الفقيه) شائعاً في أوساط العامة لأول مرة بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران بقيادة الإمام روح الله الخميني عام 1979، ونشر كتابه الموسوم (الحكومة الإسلامية). وهذا لا يعني أن الخميني هو صاحب نظرية "ولاية الفقيه"، إذ ظهرت هذه النظرية للوجود قبل ما يقارب مائتي عام، وسنأتي على ذلك لاحقاً، ولكن الخميني هو أول من وضعها في حيز التطبيق في إيران.

تنقسم الشيعة الإمامية (الإثنا عشرية)، وهم غالبية الشيعة في العالم الإسلامي إلى فريقين: أصول وأخبار. الأصوليون هم الغالبية ويعتقدون بالاجتهاد وتقليد المجتهد، أي من حق الفقيه إذا بلغ مرحلة عالية من العلم أن يجتهد ويصدر الفتوى، وعلى كل شيعي ملتزم بالمذهب أن يقلِّد مرجع ديني، أي إمام مجتهد عادل متفقه في الدين إلى درجة آية الله العظمى (حسب التراتبية الشيعية لرجال الدين)، وأن يكون هذا المجتهد حياً يرزق، إذ لا يجوز تقليد فقيه ميِّت، يراجعه الشيعي في أموره الخاصة والعامة، الدينية والدنيوية. أما الأخباريون، فلا يعتقدون بالاجتهاد والتقليد، بل يقولون بأن يتحمل المسلم مسؤولية تدبير أموره الدينية والدنيوية بنفسه، ويكتفون بدور الفقيه في نقل الأخبار والروايات، لذلك سُمّوا بالأخباريين، ولكنهم من الأقلية في الشيعة. كما ويعتقد الشيعة أن لا بد من وجود إمام معصوم للمسلمين في كل زمان ومكان من سلالة الإمام علي، من زوجته فاطمة الزهراء بنت النبي محمد (ص)، أي من سلالة السبطين: الحسن والحسين.
ولكن برزت مشكلة كبيرة لدى الشيعة بعد وفاة الإمام الحادي عشر، الحسن العسكري، في سامراء سنة 260هـ دون إعلانه عن وجود خلف له، فأحدث ذلك شكاً وحيرة بشأن مصير الإمامة، فافترق الشيعة إلى أربع عشرة فرقة كما يقول النوبختي في "فِرَقْ الشيعة"، واحدة منها فقط قالت بوجود خلف للإمام العسكري، وأن اسمه محمد، وقد أخفاه والده خوفاً من السلطة فستر أمره. (أحمد الكاتب، تطور الفكر السياسي الشيعي).(1). كما ويقول الشيعة، ولو أن الإمام المهدي المنتظر غاب عن الأنظار، ولكنه حي يرزق، وسيظهر في آخر الزمان "ليملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت ظلماً وجوراً".
تنقسم غيبة المهدي إلى مرحلتين: الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى. استمرت الأولى من سنة 260هـ إلى سنة 329هـ ، وهي الفترة التي كان يتصل فيها بالناس عبر نوابه الأربعة على التعاقب، وكانوا يُسمَّون بالسفراء أو النواب. وكان الشيخ علي بن محمد السمري هو خاتِم النواب، توفي سنة 329هـ. واشترطوا لإثبات النيابة أن يأتي مدَّعي النيابة بدليل أو بمعجزة وكرامة تدل على اتصاله بالمهدي، وأورد الطوسي في كتاب (الغيبة) أخبارهم، وينقل منه الرسائل والتواقيع إلى المؤمنين به ويأخذ إليه الأموال. (2) (شفيق شقير، نظرية ولاية الفقيه وتداعياتها...، موقع المعرفة على الشبكة).
أما الغيبة الكبرى فقد بدأت بوفاة السمري سنة 329هـ ولحد الآن، حيث انقطع المهدي بالاتصال بأي شخص حسب اعتقاد الشيعة، ولم يكن هناك نواب عنه. والجدير بالذكر أن فقهاء الشيعة كانوا يبتعدون عن الحكم والتدخل في السياسة عدا تقديم بعض النصائح التوجيهية لأتباعهم، ويحمون أنفسهم من ملاحقة الحكام بالانكفاء على أنفسهم وفق مبدأ (التقية والانتظار) أي انتظار ظهور المهدي ليعلن الجهاد وإقامة دولة العدل. ولكن الأمر تغير في عهد الإمام الخميني، قائد الثورة الإسلامية في إيران، حيث قام بتطوير وتطبيق نظرية (ولاية الفقيه). ولم تكن هذه النظرية من صنعه، كما بينا آنفاً، إذ كانت موجودة في السابق، ولكن في بطون كتب بعض فقهاء الشيعة، ومرت بنقاشات محتدمة وإرهاصات شديدة خلال القرنين الأخيرين، إلا إن الإمام الخميني هو الذي أعلنها على نطاق واسع، وبلورها بشكل واضح، وترجمها إلى عمل، حيث طبقها في الحكم بعد نجاح ثورته الإسلامية في إيران عام 1979.
ما هي نظرية ولاية الفقيه؟
"ولاية الفقيه" في الإسلام السياسي الشيعي، تشبه نظرية (الحاكمية لله) عند حزب الأخوان المسلمين، أي الإسلام السياسي السني. وتتلخص هذه النظرية في أن الأمة الإسلامية لا بد لها من إمام وفق ما ردَّ الإمام علي على الخوارج عندما رفع أتباع معاوية في حرب صفين المصاحف وقالوا (لا حكم إلا لله) و طالبوا أن يحتكموا إلى القرآن، فرد عليهم الإمام بقوله المشهور، أنه (قول حق أريد به باطل)، وبأن القرآن لا يحكم بذاته بل من خلال البشر ولا بد للرعية من إمام. وهذا الإمام عند الشيعة هو من سلالة النبي محمد كما بينا أعلاه، ولكن بعد أن طالت غيبة المهدي المنتظر ولم يره أحد، قال الخميني، أن هذه الغيبة قد تطول إلى آلاف السنين، لذا علينا عدم الانتظار، بل الحكم وفق (نظرية ولاية الفقيه)، أي رجل الدين الأعلم الأكثر علماً وعدلاً من أقرانه من بين رجال الدين، وينتخب من قبل مجلس الخبراء (آيات الله). وعليه يجب استلام السلطة كلما سنحت لهم الفرصة، وحكم المسلمين من قبل الفقيه الأعلم العادل الذي هو بمثابة نائب الإمام الغائب، ويطبق الشريعة الإسلامية.
وأول من أوجد نظرية ولاية الفقيه هو المولى أحمد النراقي (ت 1245 هـ= 1829م) الذي عمل على تعزيز دور الفقيه، ودعا إلى تبوئه مركز السلطة بطرحه نظرية "ولاية الفقيه" بصيغة تعد خرقاً للإجماع الشيعي في مسألة الولاية في أول الأمر. وقد أثبت النراقي للفقيه كل ما هو للنبي والإمام "إلا ما أخرجه الدليل من إجماع أو نص أو غيرهما". وكان يدعو إلى الولاية المطلقة.(3)
ثم جاء من بعده فقيه آخر وهو الشيخ علي الكوراني الذي " ... ذكر أن نظرية ولاية الفقيه ليست شيعية بحتة وإنما هي سنِّية أيضاً، وأتى بأدلة من الفقه السني على وجوبها، وعلى أساس هذه النظرية، يتصدى الفقيه الجامع للشرائط، لإقامة دولة إسلامية على بقعة من بقاع الأرض وبذلك تكون ولايته واجبة على جميع المسلمين، يبايعونه ويأتمرون بأمره، ويكون له جهاز إداري كالشبكة في كل أنحاء الأرض يوصله بقاعدته، والولاية هذه يفضل أن تكون في الأمور السياسية العامة، إضافة إلى الشخصية الفقهية الخاصة. وعندما لا يكون هذا الفقيه هو الأعلم في الفقه ولكنه على رأس الدولة الإسلامية والأرشد في السياسة، فبإمكان العامة تقليد مرجع آخر أعلم في الفقه، لكن يلتزمون في الأمور العامة بالولي الفقيه."(4)
وقد قَسَّمَ الفقهاء ولاية الفقيه إلى نوعين: مطلقة وجزئية. ولاية الفقيه المطلقة تتدخل في شؤون الناس الدينية والدنيوية، الخاصة والعامة بشكل مطلق، وللولي الفقيه الحق في الحكم المطلق على الناس، وهو بمستوى الإمام المعصوم، والنبي الذي يوحى إليه من الله. وعدم طاعته هو نوع من الردة والكفر والخروج عن الطاعة وحكم الله. أما الولاية الجزئية، فهي ولاية الفقيه لإرشاد العباد في الشؤون الدينية فقط، وليس في السياسة وإدارة الدولة، أي أنها تفصل السياسة عن الدين.
إن ولاية الفقيه الخمينية هي مطلقة وتتلخص في أن الإمام الخميني أو من يخلفه في منصبه، كمرشد للثورة الإسلامية في إيران، هو الوليّ على كافة المسلمين في العالم، وطاعته واجبة كطاعة الإمام المهدي المنتظر لأنه نائبه. ولا يتم تعيين الولي الفقيه عن طريق الانتخابات من قبل الشعب، بل ينتخب من قبل نخبة من الفقهاء بدرجة آيات الله أي الخبراء كما ذكرنا أعلاه. وقال الخميني أن الأدلة التي تدل على وجوب الإمامة هي نفس الأدلة التي تدل على وجوب ولاية الفقيه، وأنها من الأمور الاعتبارية العقلانية، وذلك كجعل القيِّم للصغار، وأن القيِّم على الأمة لا يختلف عن القيِّم على الصغار من ناحية الوظيفة.(5) كما ويعطي الخميني صلاحيات واسعة للوليّ الفقيه، فيرى أن حكومة ولاية الفقيه هي شعبة من ولاية رسول الله (ص) المطلقة، وواحدة من الأحكام الأولية للإسلام، ومقدَّمة على جميع الأحكام الفرعية حتى الصلاة والصوم والحج.. فالولي الفقيه فوق الدستور والقوانين الوضعية، وقراراته تعتبر قوانين إلهية واجبة التنفيذ.(6)

لذلك نرى في جمهورية إيران الإسلامية، ورغم وجود رئيس جمهورية، ومجلس برلمان منتخبين من قبل الشعب، إلا إن هؤلاء ليسوا صناع القرارات السياسية المهمة الحقيقيين، فأي قرار يتخذه رئيس الجمهورية، أو قانون يصدره البرلمان لا يمكن وضعه موضع التنفيذ إلا بعد أن يوافق عليه الولي الفقيه ومجلس حماية الدستور الذي هو الآخر غير منتخب من قبل الشعب، ووظيفته اختيار المرشحين لخوض الانتخابات الرئاسية والنيابية، ومن صلاحياته منع أي مرشح من الترشيح إذا شك في ولائه للولي الفقيه. ومن هنا نعرف أن الانتخابات البرلمانية والرئاسية وغيرها ما هي إلا إجراءات شكلية لا قيمة لها في ظل حكم ولاية الفقيه. وباختصار شديد، وعلى العكس من الديمقراطية، لا تؤمن ولاية الفقيه بقدرة الشعب على حكم نفسه، إذ يعتبر الولي الفقيه هو وحده الذي يمتلك ناصية الحقيقة والعقل والمعرفة والعدالة، والقيِّم على شؤون أبناء الشعب، ومعاملة الشعب كأطفال قاصرين ليس لهم القدرة على إدارة شؤونهم بأنفسهم. وهذا يؤكد بصورة واضحة ومن دون أي لبس عدم توافق حكم ولاية الفقيه مع الديمقراطية.

معارضو ولاية الفقيه من فقهاء الشيعة
لم يكن جميع فقهاء الشيعة مؤيدين لنظرية ولاية الفقيه المطلقة، فالغالبية العظمى منهم عارضوا الإمام الخميني في هذه النظرية في حياته ولحد الآن، ومنهم نائبه أيام الثورة الإسلامية، آية الله حسين علي منتظري (1922- 2009) الذي كان من المقرر أن يخلف الخميني ليكون مرشد الثورة الإسلامية في إيران بعد وفاته. وكان منتظري مؤيداً لولاية الفقيه الجزئية أي التي تعني في المسائل الدينية فقط، وليس في المسائل الدنيوية والمطلقة، إذ كان يدعو إلى فصل الدين عن السياسة، مما حدا بالخميني إلى عزله في السنة الأخيرة من حكمه، وفرض عليه إقامة إجبارية في منزله والتي استمرت لحد يوم وفاته (وفاة منتظري)، وتم تعيين السيد علي خامينئي خليفة للخميني، رغم أن خامينئي لم يكن قد بلغ درجة الاجتهاد (آية الله) عند وفاة الخميني عام 1989.

ومن الذين عارضوا نظرية ولاية الفقيه الخمينية جميع فقهاء الشيعة في النجف الأشرف، ومنهم من توفاهم الله مثل: السيد محسن الحكيم ونجله السيد محمد باقر الحكيم الذي اغتيل عام 2003 بعد عودته من منفاه في إيران، والسيد أبو القاسم الخوئي، والشيرازي. والأحياء منهم مثل: السيد علي السيستاني، والسيد محمد سعيد الحكيم، والشيخ إسحاق فياض، والشيخ بشير النجفي. والمعارضون من فقهاء الشيعة في لبنان من الأموات والأحياء هم، السيد محسن الأمين، وعبدالحسين شرف الدين، والسيد موسى الصدر، والشيخ محمد جواد مغنية، والشيخ محمد مهدي شمس الدين. أما آية الله السيد محمد حسين فضل الله، فقد أيد الخميني في البداية في ولاية الفقيه، ولكنه تراجع فيما بعد وقال "بتعدد ولايات الأمر" أو "تعدّد القيادة الإسلامية في عصر الغيبة"، ولذلك حورب من قبل حزب الله في لبنان الذي يؤمن بولاية الفقيه.

أما في إيران فقد عارض (نظرية ولاية الفقيه) الشيخ مرتضى الأنصاري قبل قرنين من الزمان، وقد حاول دحض أقوال الشيخ نراقي في ولاية الفقيه. وكذلك عارضها المجتهد الأكبر آية الله ميرزا محمد حسين النائيني الذي كتب دستوراً علمانياً نشر عام 1909 في كتاب عنوانه: (تنبيه الأمَّة وتنزيه المِلَّه) أكد فيه فصل الدين عن السياسة. ومن المعاصرين للخميني الذين عارضوا ولاية الفقيه بشدة هو آية الله شريعتمداري إلى حد أن اتهمه الخميني بالردة عن الإسلام!!
والمفارقة أن حفيد الإمام الخميني، السيد حسين الخميني، وهو رجل دين بدرجة آية الله، من أشد المعارضين في إيران لنظرية ولاية الفقيه وزج الدين بالسياسة، وله قول مشهور في هذا الخصوص: "السياسة تفسد الدين والدين يفسد السياسة". كما وإن السيد محمد خاتمي، رئيس الجمهورية الإسلامية في إيران سابقاً معارض لولاية الفقيه، ويسعى لقيام نظام ديمقراطي يحترم الدين. أما بالنسبة لموقف الشعب الإيراني من نظرية ولاية الفقيه فهو رافض لها كما ظهر ذلك بوضوح من خلال نسبة المقاطعين للانتخابات البرلمانية في الدورة الأخيرة (2008) التي بلغت نحو 80% من الذين يحق لهم التصويت، وكتعبير لمعارضتهم للنظام الإسلامي الثيوقراطي. كذلك انتفاضة الشعب الإيراني بعد الإنتخابات الرئاسية عام 2009 والتي فاز بها المرشح الديمقراطي المعارض مير حسين موسوي، فتم تزييف النتائج لصالح المتشدد الرئيس محمود أحمدي نجاد، وبمباركة من مرشد الثورة الإسلامية (الولي الفقيه) السيد علي خامنئي.

الاستنتاج
نستنتج من كل ما تقدم ما يلي:
1- إن (نظرية ولاية الفقيه) عند الشيعة الإمامية تعادل نظرية (الحاكمية لله) عند الإسلام السياسي السني (الأخوان المسلمون). وقد تبناها حزب الله منذ تأسيسه كأيديولوجية دينية مرشدة في عمله، كما وتبناه المجلس الإسلامي الأعلى في العراق والذي تأسس في إيران في الثمانينات عندما كان معظم قادة المعارضة الشيعية فيها.
2- ولاية الفقيه تكرس الحكم المطلق في يد رجل واحد تسبغ عليه صفة الكمال والعصمة قريبة من النبوة، تتوفر فيه العلوم الدينية والعدالة، ويكون نائباً للإمام الثاني عشر الغائب (المهدي المنتظر) وهو مرشد الثورة الإسلامية في إيران في الوقت الحاضر، وطاعته واجبة على كل مسلم ومسلمة، واعتبار الشعب كصغار قاصرين، وبذلك فالنظرية على الضد تماماً من النظام الديمقراطي.
3- تكرس ولاية الفقيه الولاء للأجنبي وللطائفة، أي للحاكم المطلق في إيران بدلاً من الولاء للوطن وحكومته المنتخبة من الشعب، وبذلك فهي تكرس الطائفية وتؤجج الصراع الطائفي بين أبناء الشعب الواحد ذي المكونات الدينية والمذهبية المتعددة.
4- وبما إن الشعب العراقي متعدد الأديان والطوائف، ولا يصلح له إلا نظام ديمقراطي يشترك فيه ممثلو جميع مكوناته في إدارة شؤون البلاد بالتوافق في نظام دولة المواطنة، لذلك فإذا ما قيّض لأي حزب إسلامي شيعي مؤمن بولاية الفقيه أن يحكم العراق، فلا بد من أن يفرض هذه النظرية على بقية مكونات الشعب بالقوة، ولذلك نعتقد أن وصول هكذا حزب للسلطة وإنفراده بالحكم أمر مستحيل.
5- وبالتأكيد سوف لن تقبل المكونات الأخرى من الشعب العراقي هذا النوع من الحكم القسري الشمولي، لذلك فليس أمام هذه المكونات سوى مواصلة النضال من أجل حكم ديمقراطي ينصف الجميع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر:
1- كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه لأحمد الكاتب
http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html
2- شفيق شقير، المعرفة - ملفات خاصة 2001 - نظرية ولاية الفقيه وتداعياتها في الفكر ...
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/5F ... 55D-A24A-94D742A7FF94.htm
3- شفيق شقير، نفس المصدر.
4- عفاف الجمري، المرجعية وولاية الفقيه (1-2) مجلة الوقت، العدد183- الثلاثاء 28 رجب 1427 هـ -22 أغسطس 2006.
5- الخميني، الحكومة الإسلامية, مركز بقية الله, الطبعة الثالثة ص 109
6- شفيق شقير، نفس المصدر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
العنوان الإلكتروني للكاتب: Abdulkhaliq.Hussein@btinternet.com
الموقع الشخصي للكاتب: . http://www.abdulkhaliqhussein/

سلسلة النسب والمصاهرة في رجالات الحكومات العراقية الموقرة

بعد ان حسمت المحاصصة والنقاط والقومية والطائفية التشكيلة الحكومية ولنفرض جدلا ان هذا الحل لا بديل له في عراق اليوم لاننا بحاجة ملحة للشراكة الوطنية لحقن دماء العراقيين طيب ولكن ما معنى ان يتبوء الاقارب المناصب العليا وكأن الدولة هي لهم ولاقربائهم ولا يحق لمن هو اهلا لها ان يأخذ دورة في خدمة الشعب واليكم هذه القائمة بالاسماء وما علاقة بعضهم البعض وندعو كل ذي ضمير ان يقرء ويعرف ان الديمقراطية العلمانية هي الحل الافضل لحل كل مشاكل العراق .
· هوشيار زيباري وزير الخارجية العراقي خال مسعود البارزاني.
· وزير الموارد المائية عبد اللطيف رشيد السابق هو عديل جلال الطالباني رئيس الاتحاد الوطني الكردستاني رئيس الجمهورية.
· وزير الداخلية نوري البدران السابق فهو متزوج من سعاد شقيقة إياد هاشم علاوي رئيس حركة الوفاق الوطني العراقي رئيس الوزراء السابق.
· علي عبدالأمير علاوي - وزير التجارة السابق في مجلس الحكم و وزير دفاع في حكومة اياد علاوي و وزير مالية في حكومة الجعفري -هو ابن شقيقة أحمد الجلبي رئيس المؤتمر العراقي وهو ابن عم اياد هاشم علاوي رئيس الوزراء السابق.
· صلة النسب التي تربط بين إياد علاوي وأحمد الجلبي، فعم إياد عبدالأمير علاوي متزوج من رئيفة شقيقة أحمد الجلبي.
· إبراهيم بحر العلوم وزير النفط السابق هو ابن محمد بحر العلوم عضو مجلس الحكم.
· نديم الجابري ابن خال آية الله محمد اليعقوبي.
· وزير العدل هاشم الشبلي السابق المرشح عن الحزب الوطني الديمقراطي برئاسة نصير كامل الجادرجي -وهو شيوعى وكان من أكبر مستوردى الخمور فى السبعينيات مع شقيقه يقظان ، أيام كان يعمل مديرًا لشركة البيره العراقية - عضو مجلس الحكم ، له علاقة نسب مع الجادرجي تعود لزوجتيهما، فالزوجتان من بنات الخالة.
· سالم الجلبي - أسس الجلبي مع الاسرائيلي مارك زيل احد اعضاء حركة "غوش امونيم" الاستيطانية المتطرفة, شركة "العراق القانونية الدولية" التي تصف نفسها بأنها "بوابتك المتخصصة الى العراق الجديد" في بغداد غداة سقـوط النظام العراقي - ابن اخت احمد الجلبي رئيس المحكمة التي حاكمت صدام حسين.
· نيجير فان البارزاني ابن اخو مسعود البارزاني رئيس اقليم كردستان العراق وزوج ابنته –.
· قباد طالباني نجل رئيس الجهورية جلال الطالباني ممثل حكومة كردستان في الولايات المتحدة الامريكية.
· نرمين محمود عثمان وزيرة دولة لشؤون المرأة ووزير الصحة وكالة في حكومة اياد علاوي و وزيرة للبيئة في حكومة الجعفري وهي ابنة السياسي الكردي محمود عثمان.
· لواء سميسم احد اكبر قيادات التيار الصدري زوج ابنة خالة مقتدى الصدر عضوة البرلمان عن التيار الصدري لقاء ال ياسين .
· ابو رحاب وكان يعمل خبازا في احدى الدول الاسكندنافية .. وهو مسؤول عن مجموعة من العناصر تتولى حماية المالكي في تنقلاته وزياراته نسيبه (صهره).
· نسرين برواري وزيرة الاشغال العامة في حكومة الجعفري زوجة رئيس الجمهورية غازي عجيل الياور.
· جوان فؤاد معصوم وزيرة الاتصالات في حكومة الجعفري ابنة السياسي الكردي فؤاد معصوم.
· صفية السهيل زوجة وزير حقوق الانسان الكردي بختيار محمد امين.
· عامر عبدالجبار وزير النقل في حكومة المالكي عديل المالكي .
· السيدة ليلوز إبراهيم أحمد شقيقية هيرو زوجة جلال طالباني تعمل بدرجة مستشار في السفارة العراقية في بروكسل وهي راسبة في الصف الأول في كلية الطب ولم تنل اية شهادة جامعية .
· كما ان أسوز لطيف جمال رشيد ابن لطيف رشيد وزير الموارد المائية نسيب جلال طالباني تم تعينه بدرجة معاون ملحق في السفارة العراقية بالعاصمة السويسرية جنيف
· محمود ابن خالد العطية نائب رئيس مجلس النواب في بغداد الذي لا يمتلك اية شهادة ويعمل بدرجة معاون ملاحظ في السفارة العراقية بلندن .
اما المنافع الاجتماعية ولا اعرف من اين هذه التسمية وفي اي بند من الدستور هي :
أن حجم المنافع الاجتماعية لكل نائب من نواب رئيس الجمهورية الثلاثة الذي صوت عليهم البرلمانالجديد تبلغ 18 مليون دولار سنويا،و لقد خصصت هذه المبالغ لصرفها على احتياجات النواب الثلاثة والمشاريع الذي سوف ينفذونها ما شاء الله لدعم المواطنين.
"المنافع الاجتماعية لكل من نواب رئيس الجمهورية تبلغ 18 مليون دولار سنويا، أو ما يعادل 21 مليار دينار عراقي"، و هذه "المبالغ المنافع الاجتماعية تمنح للنائب شهريا" بدون حساب او عقاب .
"المبالغ التي تمنح لنواب رئيس الجمهورية بإمكانهم إنفاقها على احتياجاتهم كالسفر وغيرها، إضافة للمشاريع التي يمكن أن ينفذها النائب خلال فترة توليه المنصب" يعني شراء العقارات في الداخل والخارخ والله ربعنا ماكو منهم .
وصّوت البرلمان العراقي، اليوم الأحد، في جلسته الاعتيادية العشرين على مشروع قانون اختيار ثلاثة نواب لرئيس الجمهورية بالأغلبية من دون الفقرة الخاصة برواتبهم.
وينص مشروع القانون على أن يمارس نائب رئيس الجمهورية الصلاحيات التي يخولها رئيس الجمهورية له من الصلاحيات المنصوص عليها في المادة (73) من الدستور وأية صلاحية رئاسية أخرى واردة في الدستور، ويحل نائب رئيس الجمهورية محل الرئيس عند غيابه، كما يحل عند خلو منصبه لاي سبب كان وعلى مجلس النواب انتخاب رئيس جديد خلال مدة لاتتجاوز ثلاثين يوما من تاريخ الخلو.
ويبين مشروع القانون أن لرئيس الجمهورية صلاحية قبول استقالة نائبه او إعفاءه من مهامه"، كما يعطي وزارة المالية صلاحية "تحديد راتب ومخصصات نائب رئيس الجمهورية وتخصيص المبالغ اللازمة لذلك في موازنة إضافية لرئاسة الجمهورية وفقا للقواعد المتبعة.
كما يشير المشروع إلى أن "لرئيس الجمهورية إصدار نظام داخلي لتسهيل تنفيذ أحكام هذا القانون، وينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.

اكلوا بسلامة خالكم !!!
د المؤمن

هل كان عام 2010 سياسيا بمستوى الطموح

يقوم الكثير من المفكرين والفلاسفة والكتاب والصحفيين والسياسيين و من يعطي اهمية قسوى للوقت ويعيّ دوره في الحياة بتدوين افعاله واعماله و مايصدر عنها من فعل و رد فعل سواء كان عنه او عليه على شكل مذكرات ومن ثم يراجع نفسه ما بين الحين والاخر استنادا الى هذا المفكرة الزمنية المدونة من قبله كي يتجنب الوقوع بنفس الاخطاء وبالتالي يتمكن من تصحيح سيّرته ومساره العام و تثمين اعماله الناجحة وتطويرها نحو الاحسن , وبما اننا كعراقيين يهمنا فعلا ان تنجح تجربتنا الديمقراطية الفتية فلابد لنا أذن ان نراجع انفسنا اكثر من مرة بين الحين والاخر لنرى مكامن القوة والضعف في نجاحاتنا ومعرفة اسباب فشلنا ومعالجة اخطائنا وكيف حصلت لنا ؟ نعم ماهي اخطائنا وكيف نتلافاها وما هو لنا وماذا يقع علينا ؟ وبما ان السياسية شملت كل مفردات الحياة فلابد اذن ان نقرء مفردات حياتنا السياسية والوقوف على منجزاتها واخفاقاتها وبما انها كثيرة ومتشعبة سنقف على المفردات التى تخص اكبر شرائح المجتمع نبدءها اولا بمفردة :
الاعلام :
يعتبر الاعلام اليوم من اقوى الاسلحة واكثرها فاعلية في البناء والهدم على حد سواء وبمعنى ادق هو الماكنة الفاعلة في تجسيد ما نريد تعميقه في المجتمع ورسم مسارات التغير في كل المجالات ومن ثم هدم ما لا نريده مثل العادات والتقاليد البالية والتي لا ينبغي ان تكون حاضرة في سلوكيات المجتمع هذا اذا كانت المؤسسة الاعلامية طبعا تتمركز بأيادي لا غبار عليها فيكون همها بالدرجة الاولى بناء المجتمع ديمقراطيا متطلعة لخدمة الشعب والاجيال القادمة . ولكن عملية بناء الديمقراطية في ظل الظروف المحيطة بنا اعلاميا من الصعب تحقيقه بسهولة ويمكن ان يكون شبة مستحيل لاننا في عصر العولمة وحرية الاعلام المستغلة من جهة واحدة بالاضافة الى اننا محاطين بالاعلام المعادي من كل الجهات ويمكن حتى تغلغل بيننا من حيت ندري او لا ندري وأصبح له منابعه وصناعاتة وتمويله واهدافه المتنوعة المشبوهة منها وغير المشبوهة .أذن لابد ان ننظر لهذه الماكنة الاعلامية هنا بعين الشك والتفسير والاهتمام في نفس الوقت .ولو وقوفنا عند هذا الصرح الاعلامي في العراق لعام 2010 نراه لا يرتقي حتى لأبجدية المهنه ولكنه كان فاعلا ومتمكن في اصول لعبة الاثارة والتشويه ! نعم لعب دورا واضحا ومتميزا في تشويه العملية السياسية والتجربة الديمقراطية وعلى رأسهم افعال اغلب الساسة من نواب ورؤساء كتل وابعدوا عنا وبجدارة الرأي العام العالمي واصبح الشعب العراقي بدون غطاء معنوي لان هذه الماكنة الاعلامية رسمت صورة كارثية لساسة العراق مستغلة نسبة معينة من الحقائق فقط واهملت او همشت بقية النسب من الحقائق وهذا يعود الى اننا نفتقر الى مؤسسة اعلامية عراقية تتبنى حماية اهم مادة دستورية الا وهي الديمقراطية. فالديمقراطية لا تعني الفوضى والطعن بالاخر واستغلال حقيقة واهمال اخرى وانما تعني الكلمة المسؤولة حقا ولذا لو سألت اي شخص عراقي اليوم من الشباب او الشيوخ مثقفا كان ام اميا عن اي سياسي او مسؤول عراقي نادرا ما تجده يشيد بأحد من هؤلاء الساسة وانما سيقول لك سراق وكذابين ومجرمين وهنا اضع الف خط تحت صفة مجرمين ! اذن من صنع هذه الصفات وخلق هذه الصورة البشعة وعرف الناس بهذه السلوكيات وخاصة العامة منهم , لولا وجود الاعلام بكل اشكاله والوانه ومن مختلف الذمم , فالاعلام المعادي والمرتزق أذن في اغلب الاحيان قام بتشويه الحقائق بالتضخيم أوالاقصاء بالاضافة الى نشره وجهات النظر المتضاربة والمتناقضة والمرعبة والمرهبة التى جعلت من الشارع العراقي في وادي والنواب والحكومة في واد اخر . هذا ناهيك عن اننا نفتقد الى الاعلام التربوي حتى داخل المؤسسات التربويه والذي يقع على عاتقه بناء الفرد وعلى ما اعتقد لايوجد على الاطلاق في العراق , هل تعلموا ان الاعلام التربوي في الصين لو انقطع لمدة ساعة واحدة يقف التعليم بكل ميادينه من الحضانة الى الجامعة !! هذا بالاضافة الى افتقاراعلامنا الى البرامج الترفهية الهادفة وايضا الدرامية وغيرها من الفنون الاعلامية الاخرى .اذن اعلام 2010 كان مترددا ومقلدا وليس صانعا للاحداث او مبادرا او مبدعا ولا حتى مدافعا اي غير فاعلا اطلاقا في بناء الديمقراطية الا ما ندر منه وانما اثر في تشكيل الرأي العام العراقي والعالمي في نقلة الصور المشوهة فقط لمسار العمل الديمقراطي وعرقلته لانه كان مدفوع الثمن سلفا وهذا لا يعني ان الساسة والسياسة العراقية هي فوق كل الشبهات ولكن ايضا لو خليت قلبت . ومن هنا طبعا لا يمكن ان تقوم لنا قامة ان لم نعالج هذه المؤسسة الاعلامية ونهتم بها ونقف عند مفعولها السحري في التأثير والتأثر لنجاح التجربة الديمقراطية و تجاوز اخطاء عام 2010 وتعلم وتعليم ابجديتها واصول ممارستها بأصدار قانون يحدد الاهداف والاسس والمسار العام للاعلام المطلوب في هذه المرحلة ولا اعني هنا التقيد ومصادرة الحريات وانما النقل بحيادية وشفافية في الطروحات ومن ثم قانون يحمي الاعلام والاعلاميين وكل العاملين في هذا المجال من داخل العراق وخارجه وتمكين العاملين من النقد البناء والابتعاد عن الهدم والاحباط المقصود والتشهير والتصيد في الماء العكر .علما اننا فقدنا الكثير من الشرفاء واصحاب الكلمة الصادقة والمخلصه ومن لهم دورا فاعلا في تفعيل الدور الاعلامي الفاعل. تغمدهم الله بفسيح جناتة .فعملية التغير والتطوير الاعلامي هذه تحتاج الى كادر علمي وفني متخصص ومخلص ورأس مال لابأس به والعراق يزخر بالكثير الكثير من الشرفاء والمقرين بدور الاعلام في التغيير ويهمهم فعلا نجاح الديمقراطية في العراق بصورة خاصة ورفع المستوى الثقافي بصورة عامة .
ثانيا
الخدمات ...فهي تحت الصفر يعني لم تصل حتى الى الصفر وعلى رأسها انقطاع التيار الكهربائي المستمر فهو الكارثة والطامة الكبرى بعينها تصوروا لو طلبنا من اوربي او اي شخصا من بلدان النمور الاسيويه ان يصور لنا وضعية بلاده بدون تيار كهربائي لمدة ثلاثة ساعات فقط ! هل تتصوروا كيف سيرسم لنا هذه الصورة . فعلا طلبت مرة من شخص اوربي ان يرسم لي المشهد في بلاده لو أنقطع التيار الكهربائي لمدة 3 ساعات ! فرد عليّ قائلا : مستحيل !كيف لي ان اتصوره و اصوره لك ونحن نأكل ونطبخ ونتدفئ ونغتسل ونتسوق ونتعلم ونتعالج ونترفه ونتفرج ونسمع ونلعب ونتنقل ونسافر ونبني ونصنع ووو و ... بمساعدة التيار الكهربائي فهذا يعني لو انقطع التيار الكهربائي لثلاثة ساعات ستتوفق الحياة لمدة ثلاث ساعات ..عجيب !! فكيف أذن والتيار الكهربائي يصل للشعب العراقي لمدة ثلاث ساعات فقط يعني بمنطق الاوربي والعقل ايضا اننا اغتزلنا يوم العراقي من 24 ساعة الى 3 ساعات ! هذا بالنسبة للفرد فكيف بالبلد ككل يعني كل الخدمات الاخرى هي مشلولة او شبه معطلة !!وهذا يجري مفعوله على كافة الخدمات الاخرى بمعنى الصحة والتعليم والبناء وغيرها وهذا فعلا ما لمسناه عام 2010 ! فهل سنعيد الحياة للشعب العراقي عام 2011؟
ثالثا
المرأة ودورها في الحياة العامة والسياسية بصورة خاصة . نعم هي نصف المجتمع والاخت والام والبنت ورفيقة العمر والشاعرة والاديبة ووو ولكن كل هذا حبرا على ورق لانها مهمشة بمعنى الكلمة ولولا( الكوته) المفروضة لكانت (الموتة )الحتمية .وبالرغم من جهودها ونضالها ومعاناتها الا انها لازالت في دوامة الصراع وسط عنفوان السياسة الذكورية و لا يتجاوز دورها عن الجلوس والاستماع لما يطرح او يناقش وتتحرك بمرافقة المحرم والحماية وتنفذ مايقال لها من قبل رؤساء الكتل ولا اعرف كيف يكون حال المرأة العادية ان كانت القائدة بهذه الصورة كيف تتمكن من تحرير ملايين من المضطهدات والمظلومات والمهمشات اذا المرأة السياسية لا تتجاوز (الحصة) ضمن المحاصصة كرقم فقط ! ويمكن ان تباع وتشترى ضمن الكصه بكصه او الفصلية او الهدية للصلح مابين العشائر حتى لو كانت عضوة برلمانية ناهيك عن
الممارسا ت القصرية الاخرى بحقها . هل تعرفوا ان نسبة ختان المرأة في شمال العراق وصل الى معدلات مرتفعة جدا وغير معقولة بأسم تعميق العادات والتقاليد وحماية المرأة بأسم الدين ! !! ونسبة الارامل المرتفع والامية التي تعصف بها من كل جانب والمطلقات والمرضى نفسيا , واذا طالبن بحقوقهن ضمن الكوته او اعطائهن الدور الفعلي في الحياة السياسية واشغال المناصب الوزاريه نسمع الاراء والتصريحات من كل جانب وصوب ومن اعلى المستويات بأن المرأة نفسها لا تؤمن بأختها السياسية ولم ترشحها !!! غريب كيف تريد منها ان ترشحها او حتى تأتمنها و أنت و انتم من اشعتم ثقافة تجهيل المرأة وعدم قدرتها ونقص عقلها ودينها ورفض شهادتها وحرام سماع صوتها والتطهير من النجاسة لو صافحتموها وحكمتم عليها بالفشل مسبقا لا في العمل السياسي فقط وانما حتى في الحياة العادية ناسين او متناسين من انها المربية الاولى لكم وهي من ربت الانبياء والفلاسفة والعظماء و بالرغم من ذلك فهي حتى لم تدع ولم يطلب منها المناقشة في اي موضوع يهم البلد او الكتل حتى لو كان تربويا لا وحتى لم تشرك في الولائم المقامة من قبل رؤساء الكتل او رئيس الجمهورية دونا عن كل الساسة العراقيين ! فعلا ينطبق عليها المثل القائل اسمك بالحصاد ومنجلك مكسور ! ولكن الحمد لله هذا يحسب لها وليس عليها ! وبقت المرأة العراقية عام 2010 وبأمتياز بعيدة عن الفعل رغم وجودها في الواجهة لكنها بقت الحرمة ,والي تكرم عن طاريهه ,ولا تزال تناضل من اجل حقوقها ودورها في الحياة علما أن نسبتها في العراق اكثر من 60% وتعليمها يفوق اخيها الرجل ويكفيها انها اصلا من يعطي الحياة وسؤالي هنا هل وزيرة الدفاع الفرنسي او رئيسة وزراء المانيا او غيرهن من يحكمن في العالم يختلفن عن نساء العراق ؟ سؤال اطرحه على ساسة العراق !!!
وهكذا كان عام 2010 لم يحقق نجاحا فعليا للمرأة العراقية لا سياسيا ولا اجتماعيا ولا حتى نفسيا فالمظلومات يغطين شاشات الفضائيات . فأعادة التثقيف بدور المرأة والمرأة ككيان وكشريك في العملية السياسية بين الساسة انفسهم يجب ان يكون من اولويات الساسة والبرلمان على حد سواء في عام 2011
رابعا
الامن الحقيقة كان مؤشره زكزاكي بين الارتفاع والهبوط فالارهاب حصد الكثير من الارواح الزكية وكما هو معرف فالاحصاءات الدقيقة غير متوفرة فيبقى الرقم في عالم المجهول وعلية كانت الاجواء مشحونة بين الكتل والبلدان من جهة و بين افرد الشعب نفسه من جهة اخرى ناهيك عن الجهات الامنية وولاءاتها واجنداتها البعيدة عن العراق وشعبه ولذلك يمكن ان نقول ان الامن نسبي كنسبية الشهداء وهذا يعني ان عام 2010 زكزاكي التحقيق !
خامسا
الممارسات الديمقراطية كالانتخابات والمظاهرات والاحتجاجات وغيرها والتي لا ترتقي للمستوى المطلوب وكان يشوبها التزوير والتشكيك والقمع خلافا للمفهوم الديمقراطي وطبعا هناك الكثير من الممارسات الاخرى التى لا تحسب على الديمقراطية كالفساد الاداري والمالي والسرقات المعلنة منها والمخفية والواسطات بأسم المحسوبية والمنسوبية والتجاوزات القانوينة على ممتلكات الدولة والسفر والحج بمسميات ليس لها من سلطان وغيرها لذا عام 2010 كان بعيدا كل البعد عن الممارسات الديمقراطية الحقيقة .
وينطبق الحال على الاقتصاد والعلاقات الدبلوماسية والنشاطات الرياضية وتأخير تشكيل الحكومة العراقية وغيرها .
اما ثقافة العلاقات الودية المتبادلة بين الشعب والمسؤول فهي معدومة بالمرة وتفصل المسؤول عن من انتخبة طوق من الحمايات كالجدران الكونكريتية ونتمنى ان يكون عام 2011 عام للتفاهم بين الشعب والمسؤول وخلق فرص للتشريع والتنفيذ لصالح المواطن !
وهذا يعني ان عام 2010 لم يكن بمستوى الطموح على كل الاصعدة ودعوتنا للساسة والبرلمان الجديد الوقوف على الاسباب والمسببات التي ادت الى هذه النتائج وهذه الجفوة بين الساسة والشعب ومعالجتها بصدق ليكون عام 2011 هو النقلة النوعية للحكومة المرتقبة .
أ.د.أقبال المؤمن

الفرق بين الضاء و الضاد

كيف لنا ان نفرق بين الضاد والظاء ؟
اولا
هناك كلمات قليلة متماثلة في العربية وتكتب حينا بالضاد فتعطي معنى معينا نحو ضل بمعنى ضاع ، وتكتب حينا آخر بالظاء فتكون صحيحة لغة ولكنها تعطي معنى مختلفا نحو : ظل بمعنى بقي و الكلمات التي من هذا الغرار لا يساعدنا نظام التدقيق الإملائي التلقائي في الحاسوب على تمييزها لأن الخط الأحمر لا يظهر عند كتابتها بالضاد أو بالظاء فكلاهما صحيح غير أن هذه الكلمات قليلة العدد ويمكن حفظها على ظهر قلب وهذه بعض الأمثلة عليها:

ظل بمعنى بقي والظل بمعنى الفيء / ضل بمعنى ضاع
/ حظ بمعنى نصيب / حضَّ بمعنى حثَّ وحرَّض
/ غيظ بمعنى غضب / غيض بمعنى غار واختفى الماء في الأرض
/ ظن بمعنى اعتقد / ضن بمعنى بَخِلَ
/ النظر بمعنى الرؤية / النضر بمعنى الحسن الهيئة
حضر عكس غاب /حظر بمعنى منع .
فظ بمعنى أخرق وغليظ الطبع / وفضَّ بمعنى فكك وفتح . الفظة بمعنى المرأة الخرقاء وغليظة الطبع / والفضة بمعنى المعدن المعروف .
ظفر بمعنى ظفر الإصبع وظفر بمعنى انتصر وضفر بمعنى ضفر الشعر على هيئة ضفيرة وضفر الحبل.
ثانيا
هذين منظومتين شعريتين حول موضوع الضاد والظاء:
- جمع الشيخ أبو عمرو الداني جميع الكلمات القرآنية التي ورد فها حرف الظاء في الأبيات التالية من نظمه:

ظفرت شواظ بحظها من ظلمنا *** فكظمت غيظ عظيم ما ظنت بنا
وظعنت أنظر في الظهيرة ظلةً *** وظللت أنتظر الظلال لحفظنا
وظمئت في الظما ففي عظمي لظى *** ظهر الظهار لأجل غلظة وعظنا
أ نظـرت لفـظي كـي تيـقظ فــــظه *** وحظـرت ظـهر ظهـيرها مـن ظـفرنا

وهذه معاني بعض الكلمات السابقة ( الشواظ = اللهب / كظم = حبس النَفَس والغيظ /و الظعن = السفر /الظمأ = العطش / لظى = نار )

ثالثا هذه منظومة شعرية نظمها الحريري في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء و كل ما تبقى خارجها بالضاد وليس بالظاء مع العلم بأن العديد من كلمات هذه المنظومة هو من الغريب الغابر والمنقرض أو النادر الاستعمال من قبيل الشيظم وهو الجمل الطويل الجسيم والظليم وهو ذكر النعام وغير ذلك مما يمكن إهماله من قبيل : الشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والعُنظُوانُ والحنعاظ...الخ .
قال الحريري في منظومته:
أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا **** ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـع**** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ
هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْ**** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْ**** ظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـق **** ريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا **** حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـن **** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْ**** ظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّ **** ةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّ **** ةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ **** وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا **** هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْ**** ظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا**** هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْ**** ظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ**** ظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ
والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْ **** لِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْ **** ها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق **** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا
__________________