العراق ... اسماء المدن ومعانيها

أسماء المدن العراقية ومعانيها :
هذه القائمة تتضمن اسماء ومعاني ل(350) مدينة وبلدة عراقية والتي تشمل اغلب واهم المدن العراقية بتسميتها الحالية ,والتي تجمع لأول مرة بهذا الشكل بالاعتماد على ادق المصادر والادلة الممكنة والترجيح بينها في حال اختلافها , وستكون البداية من اصل تسمية العراق :
العراق : بالعربي ارض الشواطئ (ارجح ) ,بالسومري الارض المستوطنة ,بالفارسي الارض السفلى , بالاكدية ارض الشمس
كردستان : ارض الاكراد
اربيل : كلمة اشورية تعني اربعة ألهة ,هولير تطلق ايظا على اربيل وتعني معبد الشمس
شقلاوة : اسم لكنيسة قديمة
سوران :الصخور الحمراء
شورش : الثورة
بالك : التل العالي
رزكاري :التحرر
عنكاوا : اصلها عمكاوا وهي اسم لكنيسة قديمة
التون كوبري : الجسر الذهبي
بارزان : الشجاع , الذئب ,او من البروز والارتفاع
سفين : تعني الوردة التي لا تذبل
ديبكة : وتعني القرية الكائنة على النهر
قراج : نسبة الى نوع من النبات الذي يكثر فيها
قوش تابا : تل الطيور
كيندي ناوه : معمورة الوادي
ازادي : وتعني الحرية
رابارين : الانتفاضة
كوماري : وتعني الجمهورية
سرجيا : رأس الجبل
صلاح الدين : نسبة الى صلاح الدين الايوبي القائد المسلم ذو الاصول الكردية
كلي علي بك :تعني وادي علي بك وهو قائد عسكري اشتهر في فترة حرب الكرد مع اليزيدية
حرير : نسبة الى عشيرة الحريري التي تسكنها
بيرمام : اسم لجبل ويدل بالكردية على اسم صلاح الدين
راوندوز : نسبة الى موسسها وبانيها الامير السوراني المعروف بالامير الكبير
شهرزور : تعني نصف الطريق
زاخو :القوة والعزم ,الماء والرمل ,نهر الدم (باختلاف الترجمة)
دركارعجم : نسبة الى ارض عشيرة بيت العجم للسيد سعدي قاسم
عقره : النار
سرسنك : الارض المرتفعة
ارادن : بالكلدانية نسبة الى جنات ادم وحواء
بادينان : نسبة الى الامير بهاء الدين بن خليل بن عز الدين العباسي موسس الامارة في دهوك
سميل :الروابي الثلاثة او البيوت الثلاثة
كاني ماسي : نسبة الى زراعة التفاح في المنطقة
مانكيش : بالكلدانية تعني بيت المجوس او محل الاجتماع باختلاف الترجمة
زاويتة : بالكردي تعني المكان الذي يكثر سقوط الثلوج فيه
العمادية : نسبة لاسم العائلة التي حكمتها قديما (ارجح ) ,اشورية من اميدي وتعني بلاد الملوك
جامنكي : القرية المقدسة
اشاوة : الطاحونة المائية
السليمانية: نسبة الى سليمان باشا والد ابراهيم باشا بابان باني المدينة
رانية : تعني لا يوجد طريق
سرجنار : اشجار السرو البارزة العالية
خورمال : مخزن التمر
دوكان : عينان جاريتان من الماء ( ارجح ) ,طبقتين من الصخور الصلدة , ا رض الدخان
كلار : القرية العتيقة
بنجوين :نسبة الى عشيرة بن جوين التي سكنته سابقا
قره داغ : الجبل الاسود
سيروان: بالكردي تعني النهر
قره هنجير : التين الاسود
دربنديخان :تعني الارض السهلية المقطوعة بالوديان
جمجمال : بالكوردية نهر او وادي جمال ,القرية الواقعة بين واديين ( ارجح )
هورامان : الشامخ الشاهق
بشده ر: نسبة الى عشيرة بشده ر التي تسكنها والتي تعني خلف الحدود او الحد الخارجي
اردلان : نسبة الى اسم موسس امارة اردلان الكردية وتعني كلمة اردلان سائس الخيل
بياره : نسبة الى عائلة بياره التي خرج منها عدد من اشهر شيوخ الصوفية في العراق
كفري :نوع من الاشجار المستخدمة في صناعة الفحم
كويسنجق : قرية او قلعة الجبل الحصينة.
بابا كركر: بالكردية الاب الغاضب ,النار الملتهبة
كاني اسكان : عيون الغزلان
كلعنبر : وردة العنبر
ملكندي : اسم امراة , عنق التل ( ترجح ) , قرية الملك
قلدز :وتعني قلعة النهرين
بابان : نسبة الى عشيرة بابان واصحاب امارة قديمة وتعني الرئيس
شهر بازار : مدينة السوق
شيروان :قلعة الاسود
حلبجة : ثمرالاجاص والعنب , حلب الصغيرة , العجيبة .نسبة الى الب وجا حيث جا تعني مكان والب هو الب بن ارسلان الملقب بعضد الدولة (ارجح )
احمد اوا : نسبة الى احمد خان الامير الاردلاني
نينوى :اشورية وتعني الهه السمك والحوت نيناوا
الموصل الارض الموصلة بين الشام والعراق (ارجح )اوهي ارامية وتعي مصب ميه الاله ايل
القيارة : نسبة لوجود القار فيها
حمام العليل : سميت بذلك لوجود عيون مياه تستخدم للعلاج من بعض الامراض
تلكيف :اسم سرياني ويعني تل الحجارة
تلعفر : تعني تل التراب او تل الغزلان
برطلة : بيت الاطفال او بيت الظل (باختلاف الترجمة )
ربيعة : نسبة الى قبائل ربيعة العربية
البعاج : ارض النبت والكلأ , ارض الغبار
الحضر : مدينة الشمس ,المدينة المتحضرة
عين سفني : تعني الينبوع او الطوفان
الشيخان : نسبة للقاء الشيخان احمد الرفاعي واحمد الكبير فيها او الى وجود عدد من قبور المشايخ مثل ابن مسافر الهكاري والشيخ شمس الدين وفخر الدين (ارجح )
بغديدا : بالسريانية تعني بيت الشباب (ارجح ) ,بالفارسية تعني بيت الالهة
قره قوش : تركية وتعني الطير الاسود
الحمدانية : نسبة الى بني حمدان القبيلة العربية
بعشيقة : كلمة ارامية تعني بيت المظالم او المفاسد
التأميم : نسبة لعملية تأميم واعادة السيطرة الوطنية على المنشأت النفطية في المنطقة
كركوك : بالسريانية تعني قلعة السلوقيين ,بالسومرية النار الملتهبة (ارجح)
الدبس :عربية وتعني عصير التمر اوالعنب ( ارجح ) ,كردية من دوبز وتعني نوع من الاسماك الكبيرة
الحويجة : الجزيرة
داقوق : بالتركية تعني الدجاج . بالعربي من دق الشي بالشي ..الزاب : كلدانية وتعني الذئب او كردية وتعني النهر .
تازة :وتعني القرية الجديدة
قره حسن : الاسم الاخر لليلان وهو تركماني ويعني حسن الاسود
ديالى : بالسومرية تسمى ديالاس وتعني النهر
بعقوبة : ارامية وتعني استراحة القوافل (ارجح ) ,بيت الحارس او بيت العقوبة
الوند : نسبة الى الوند ميرزا وهو احد احفاد السلطان اوزون حسن
دلتاوه : القرية الغنية ويطلق عليها الان اسم الخالص
المنذرية : نسبة الى الملك النعمان بن المنذر بن ماء السماء الذي قيل انه اعدم على ارضها
خانقين : وتعني المنزل الجبلي , السجن (باختلاف الترجمة )
نفط خانه : ارض النفط
شهر بان : فارسية تعني مدينة الحاكم او فصل الصيف
خرنابات : قرية النخيل
خان بني سعد : نسبة لبني سعد من العرب
خريسان : نسبة الى طريق خراسان الموصل الى ايران سابقا
قره تبة : تركية وتعني التل الاسود
جلولاء : صلاة الاله ,قربان الاله
المقدادية : نسبة للمقداد بن اسود الكندي المدفون فيها
بلدروز : مدينة النهار ,مدينة الورود,اوانها مدينة نهر الروز الذي يمر فيها ومعناه بالفارسي المغبر(ارجح)
دللي عباس : عباس المجنون اوهي كناية عن رتبة عسكرية عثماتية
مندلي :وتعني الملاك الطيبون
العنبكية : نسبة الى عشيرة العنبكية ومعناها بيكات عانة بالتركي وهم مهاجرون من عانة الى ديالى
بهرز : اسم لاحد ملوك او قادة الفرس
العظيم : نسبة الى نهر العظيم الذي تقع عليه
هبهب : الارض الخضراء.الخفة والصياح
النهروان : وتعني النهر باللكنة الفارسية
المنصورية : نسبة الى نهر المنصوري الذي تقع عليه والمنسوب الى منصور بيك الونداوي
السعدية : نسبة الى حدوث معركة فيها للمسلمين بقيادة سعد بن ابي وقاص او احد نوابه
قزلر بات: الاسم الاخر للسعدية وهو تركي ويعني بنات الغزل اوالتكية الحمراء باختلاف الترجمة
صلاح الدين : نسبة الى القائد صلاح الدين الايوبي الذي ولد على ارضها
تكريت : باللغة الاكدية تعني القلعة الحصينة ,بالفارسية المرأة ذات الثدي الواحد
طوز خورماتو : بالتركية مدينة التمر والتوت والملح (ارجح ),بالكردية تعني القلعة
امرلي :تركية وتعني الامرية
سليمان بيك : نسبة الى سليمان بيك شيخ عشيرة البوحسين التي سكنت في الطوز
بسطاملي : نسبة الى احد افخاذ عشيرة البياوت التركمانية في الطوز
بيجي : سميت بذلك لانبعاج نهر دجلة عندها
حمرين : نسبة لاحمرار التربة في بعض اجزاء هذه السلسلة الجبلية
الفتحة : نسبة لانفتاح جبال حمرين عندها
العلم :من الراية او من طلب العلم ..الخرجة وهو الاسم الاخر للعلم قيل انه من خرجة النهر اذ كان تهر دجلة يقسمها الى قسمين ثم انحرف نحو الغرب جهة تكريت ( ارجح ) او من الخراج حيث كان يجمع فيها الخراج ايام العباسيين
الصينية : سميت بذلك بسبب سكة قطار دائرية انشأها الانكليز فيها
الشرقاط : اصلها اشور كات وتعني بوابة اشور
مخمور : بالكردية محل الطيور,اشورية البساط الملون (ارجح) ,ارامية وتعني النار المباركة
سامراء :اصلها سر من رأى اوساء من رأى ,سومرية من سومارتا ارض الفخار (ارجح ) ,ارامية من سام راه ا ي مدينة سام بن نوح
الدور : بالاشورية تعني القلعة
العوجة : سميت بذلك لاعوجاج الارض المحاذية لنهر دجلة فيها
المعتصم : نسبة الى الخليفة العباسي المعتصم بالله
الاسحاقي :نسبة الى اسحاق بن ابراهيم الخزاعي قائد شرطة الخليفة المعتصم بالله والذي اشرف على انشاء نهر الاسحاقي بعدما كان مندرسا
بلد : و تعني المدينة
الضلوعية : من الضلوع لأن نهر دجلة يحيطها على شكل اضلع من الجنوب والشرق والغرب
بيشكان : وتعني رأس النبع
يثرب : في لغة العرب تعني اللوم والعتب ,الجو السيء
الحاتمية : نسبة الى الشيخ حاتم هذال التميمي
الدجيل : صيغة تصغير من دجلة وتعني النهر عالي الضفتين او هي فارسية وتعني السهم لسرعة جريانه
الطارمية : اصلها تركي وتعني الارض التي تنتج مئة طغار لكل طغار من البذور
المشاهدة : نسبة الى عشيرة المشاهدة التي تسكنها
بغداد :سومرية وتعني قلعة الصقر
الكرخ : ارامية وتعني الارض الفسيحة المحمية
الرصافة : من الارض المرصوفة
السعدون :نسبة الى عبد المحسن السعدون رئيس الوزراء العراقي المتوفي عام 1929
الكرادة :نسبة الى الة سقي زراعية وهي الكرد وجمعها كرود (ارجح ) او قد تكون فارسية من كرد وتعني السوق
المنصور : نسبة الى بانيها وهو ابو جعفر المنصور
السنك : اصلها تركي وتعني الذباب لكثرة الذباب فيها
الفضل : نسبة الى قبر السهل بن فضل الشافعي المدفون فيها
الدورة : نسبة لدوران نهر دجلة حولها من ثلاث جهات
البياع : نسبة لمالكها السابق علي البياع
زيونة : نسبة الى اسم اول امراة سكنتها او الى جمالها أي صيغة تصغير من زينة
الصليخ : وهو نصف البئر المحفور على جانب دجلة
الكسرة : نسبة الى الكسرة التي حدثت في سدتها اثناء فيضان بغداد عام 1925
الوزيرية : سميت بذلك نسبة لمالكها وهو وزير في عهد الولاة المماليك في القرن التاسع عشر
السبع ابكار : نسبة الى سبع بكرات او كرود ترفع الماء من النهر الى البساتين
الصرافية : نسبة الى مالكها السابق وهو صراف
الغزالية : نسبة للمكان الذي كانت تصطاد به الغزلان في العصر العثماني
الصدر : نسبة الى محمد محمد صادق الصدر ,سميت ايظا بالثورة نسبة لثورة عام 1958 ,ومدينة صدام نسبة لصدام حسين الرئيس السابق للعراق
البتاوين : جمع بتاوي وهم مجموعة مزارعين هاجروا من قرية البت قرب النهروان
الجعيفر : نسبة الى عشيرة الجعافرة التي نزلت فيها
الجادرية :نسبة الى مالكيها الاصليين من ال جادر
الصدرية : نسبة الى الشيخ صدر الدين بن ابراهيم الشافعي المدفون فيها
الزعفرانية : نسبة الى نبات الزعفران الذي كان يزرع فيها في العصر العباسي
الرستمية : نسبة الى مالكها رستم اغا وهو من المماليك
التاجي :سميت بذلك من الحرفين الانكليزيين( تي _جي) لاختصار عبارة مفصل الاستدارة بالانكليزية
العطيفية : نسبة الى السيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني
الشالجية : نسبة ال شالجي موسى من الاسر التجارية في بغداد
الوشاش : نسبة الى نهر الوشاش الذي يمر فيها ونسبة الى صوت هدير الماء فيه
الحارثية : نسبة الى بقايا قرية حارث العباسية والحارث لغة تعني المزارع او الاسد
الشواكة : نسبة الى جامعي الشوك المستخدم للوقود في القرن التاسع عشر
المربعة : لوقوعها في تقاطع شارعين
الثعالبة : لكثرة الثعالب فيها سابقا
الباب الشرقي : نسبة الى احد ابواب مدينة بغداد القديمة والذي هدم عام 1937
بوب الشام : نسبة الى باب الشام احدى ابواب المدينة المدورة ايام المنصور
العيوضية : والاصح الايلوازية نسبة الى بساتين كان يملكها رجل يدعى ايلواز اواخر العصر العباسي
راغبة خاتون : نسبة الى امرأة عاشت اواخر العصر العثماني
هيبة خاتون : نسبة الى امرأة عاشت في الاعظمية ودفنت فيها عام 1919
باب الشيخ : نسبة الى الشيخ عبد القادر الكيلاني
كمب سارة : نسبة الى فتاة بغدادية ارمنية ولدت عام 1834
البارودية : لأنها استخدمت سابقا كمخزن للبارود
الاورفلية : نسبة الى عائلة الاورفلي وهم من السريان الذين كانوا يسكنونها
الدباش : نسبة الى ابراهيم الدباش احد اعيان المنطقة
ابو نواس : نسبة الى الشاعر ابو نواس الذي ظهر في العصر العباسي
الرضوانية : نسبة الى رجل اسمه رضوان يقال انه سكنها ايام العباسيين
ابو اقلام : نسبة الى الحاج عبد الغني درويش مالكها السابق والذي اشترى صفقة اقلام كبيرة
العامرية : نسبة الى عشيرة البو عامر
الكاظمية : نسبة الى الامام موسى الكاظم عليه السلام المدفون فيها
الاعظمية : نسبة الى الامام ابو حنيفة النعمان المدفون فيها
السفينة: نسبة لسفينة تجارية نهرية كانت ترسو كل ثلاث اشهر ليتاجر معها اهل الاعظمية
الراشدية :نسبة الى ساكنيها من عشيرة الرواشد السواكن وهي عشيرة زبيدية
الشورجة : يهودية الاصل وتعني دهن السمسم او الماء المالح (باختلاف الترجمة )
هور رجب كنسبة الى شخص اسمه رجب الدليمي وهو اول من جلب المشحوف الى هذه المنطقة
القشلة : كلمة تركية تعني السراي او الثكنة العسكرية
المحمودية : نسبة الى الوالي العثماني محمود باشا الذي انشئها عام 1609
اللطيفية : نسبة الى لطيف ابن محمود باشا باني مدينة المحمودية وبنى اللطيفية واسماها تيمنا بولده لطيف
اليوسفية : نسبة ليوسف ابن محمود باشا الوالي العثماني
شيشبار: بالتركي تعني النهر السادس
الانبار : كلمة عربية تعني المخزن للاسلحة وكذلك للحبوب
الفلوجة : سميت بذلك لانفلاج وانخفاض الارض فيها او لان نهر الفرات يفلجها أي يقسمها الى قسمين
خان ضاري : نسبة الى الشيخ ضاري الحمود الذي قتل العقيد الانكليزي لجمن حاكم الانبار ابان ثورة العشرين
الرمادي : بناها الوالي مدحت باشا واصل اسمها من لون الارض او من نوع من الذئاب
كبيسة :نسبة الى كبس التمور الذي يكثر فيها ( ارجح ) اوالى قبيلة كبسة القحطانية
هيت : اشورية وتعني القار
الخالدية نسبة الى وجود جامع خالد بن الوليد والذي يعتقد انه مر منها اثناء المسير الى الشام
حران : اكدية وتعني ممر القوافل
راوة : سميت بذلك لورود البدو اليها لري الماء
الوسة : نسبة الى الوس احد القادة الرومان الذين مروا بها
الصقلاوية : نسبة الى نوع من الخيول وهو الصقلاوي
الكرمة : الارض او الضفة العالية
الثرثار :اصلها كلمة ترتارا الاكدية وتعني الوفير
الكرابلة : نسبة الى عشيرة الكربولي المنسوبة الى الدليم
اجثري واج فور : نسبة الى رموز محطات ضخ النفط التي انشاها الانكليز لتصدير النفط عبر الحدود السورية
القائم : سميت بذلك لوجود برج فيها يسمى القائم الاقصى وهويمثل الحد الفاصل بين دولة الفرس والروم
عين تمر : لكثرة التمور فيها
شثاثة : الاسم الاخر لعين تمر وسميت به لان اهلها نزحوا من واحة جفت ثم سكنوها جماعات اشثاثا متفرقة او هي ارامية وتعني الرائقة الصافية(ارجح )
عانة :اسم لاحد الالهه التي عبدها الساميون ( ارجح ) او هي عربية قديمة تعني قطيع الحمر الوحشية
حديثة : بنيت في زمن الاشوريين وسميت بيرات حتى قام ابو مدلاج التميمي بتحديثها ومن هذ التحديث اخذت اسمها
الريحانة :نسبة الى نوع من الزهور العطرية
الحصوة : نسبة لطبيعة ارضها الكثيرة الحصى
النصر والسلام : تسمية اطلقت عليها عند نهاية الحرب العراقية الايرانية
الشهابي : نسبة الى عشيرة الشهابات العربية والشهاب لغة اللبن الذي ثلثاه ماء ويطلق ايظا على القمر المضيئ والنار الملتهبة
الحلابسة : نسبة لعشيرة الحلابسة الذين يسكنوها
بروانة : نسبة الى المروحة المستخدمة في الات رفع الماء للسقي كما تستخدم في السفن النهرية
البغدادي :سميت بهذا الاسم لوجود مقهى او خان البغدادي فيها ومالكه من سكنة بغداد العاصمة
الرحالية :نسبة لساكنيها واغلبهم من ممتهني كثرة الترحال
طريبيل : بالارامية طريق الله ,اسم لاحد قادة الاسكندر المقدوني
النخيب : تعني ذهاب العقل او الفساد
واسط : سميت بذلك لموقعها المتوسط بين الكوفة والبصرة وخراسان
الكوت : البناء اوالقلعة الى جانب الماء
قلعة سكر :سميت بذلك نسبة الى بانيها واسمه سكر المشلب الذي بناها على شكل قلعة او هي ارامية من كشكر
العزيزية :بناها مدحت باشا واسماها على اسم السلطان العثماني عبد العزيز خان
النعمانية : نسبة الى بانيها وهو الملك النعمان بن المنذر
المدائن :اسماها العرب هكذا لكونها مكونة من سبعة مدائن
سلمان باك : تطلق على المدائن ومعناها سلمان الطاهر حيث يقع فيها قبر الصحابي سلمان الفارسي
الاسكندرية :سميت بذلك لوفاة الاسكندر المقدوني فيها ويعتقد انه دفن فيها
الصويرة : الارض المالحة .الارض المسورة
بدرة : اصلها ارامي وتعني بيت الفلاحين
جصان : وتعني مقلع الحجارة
الموفقية :سميت بذلك لأن الخليفة العباسي الموفق بالله عسكر فيها لمدة سنتين .. الحي :نسبة الى شط الحي الذي تطل عليه
زرباطية : اناء الذهب (ارجح ) ,المدينة المعمورة
بابل : بوابة الاله (ارجح ) ,مدينة الصوف
المسيب : نسبة مقام التابعي سعيد بن المسيب
جرف الصخر : نسبة لوجود عدد من الجروف والسدود الصخرية فيها
المحاويل :مشتقة من الحول وهو الفطنة ودقة التصرف
المشروع : نسبة الى وجود نهر ومشروع المسيب الكبير والذي يمر فيها
الكفل : يعتقد بوجود قبر النبي حزقيال او ذو الكفل فيها
جبلة : نسبة لوجود عدد من التلال والمواقع الاثرية فيها
الحلة : سميت بذلك لحسن منظرها مع بساتينها فهي كالحلة
الحمزة : نسبة الى الامام الحمزة وهو احمد البحراني
المدحتية : نسبة الى مدحت باشا الوالي العثماني
النجف : وتعني الارض المرتفعة التي لا يعلوها الماء
المشخاب :نسبة الى صوت خرير الماء عند شقوق الصخور في الفرات الذي يمر فيها
القاسم : نسبة الى الامام القاسم شقيق علي الرضا المدفون فيها
الكوفة : من التكوف وهو الاجتماع او الرمال الحمراء
الحيرة : وتعني المدينة البيضاء
كربلاء : بابلية ومعناها قرب الاله ,بالعربي الرخاوة ومرقد الامام الحسين عليه السلام
الهندية نسبة الى شط الهندية الذي تقع عليه والذي انشأ من قبل الوزير اصف الدولة الهندي في عهد محمد شاه
الحر : نسبة لوجود مرقد الحر بن يزيد الرياحي فيها
طويريج :يقال انها انكليزية الاصل ومعناها طريقين للوصول
القادسية : لوجود قرية القادسية فيها حيث جرت معركة القادسية
الديوانية : بناها حمود الحمد شيخ الخزاعل وتعني دار الضيافة
عفك : سميت بذلك نسبة الى اول من سكنها وهو محمد العفاك والعفاك تعني المصارع
ابو صخير : نسبة الى النهر الذي تقع عليه
ال بدير : نسبة الى عشيرة ال بدير الزبيدية الحميرية
الشامية : نسبة الى نهر الشامية الذي يمر فيها كناية عن جهة الشام .
ذي قار :المكان الذي جرت عنده معركة ذي قار وهو نسبة الى عيون الماء العذب الموجودة فيها
الناصرية : سميت نسبة الى بانيها وهو ناصر الاشقر عام 1870
الشطرة : سميت بذلك لانشطار نهر الغراف قبل المدينة بخمس كيلومترات
الرفاعي : تنسب الى احمد الرفاعي المدفون فيها
الغراف : نسبة الى نهر الغراف الذي يغرف الماء من دجلة
سوق الشيوخ : مدينة انشئت لتكون مركزا تجاريا من قبل اتحاد مشايخ المنتفك(ارجح ),سومرية من سك مارو وتعني بلدة الحكمة
العكيكة : من عكة الدهن أي الصفيحة التي تحتويه لاشتهار سكانها ببيعه
الطار : المكان المرتفع
البطحاء : الارض المنخفضة المملوءة بالمياه
الحويزة :مصغر لحوزة واصلها من الحوز أي الاخذ او النيل واول من حازها دبيس بن عفيف الاسدي
غماس : نسبة الى شط الغماس الذي تقع عليه
ميسان :اسم لمملكة قديمة تابعة للسلوقيين وتعني بالارامية الماء الاسن او مياه المستنقعات
العمارة :اخذت اسمها من تعميرها على يد الشيخ عبد القادر شيخ بني لام (ارجح) او نسبة الى الشيخ عمارة العذاري او الى الوالي العباسي عمارة بن الحمزة
القادرية : نسبة الى بانيها واسمه عبد القادر الكلمندي ا لقائممقام العثماني للعمارة عام 1862
الصابونية : نسبة لوجود معمل لانتاج الصابون فيها
المحمودية : نسبة الى بساتين الحاج محمود طه التي انشئت عليها
المجر :نسبة لنهر المجر الذي تقع عليه ويدل على مجرى النهر وهذا النهر يتفرع من الضفة اليمنى بنهر دجلة غربي ميسان (ارجح ) , المجر لغة تعني ان يباع جنين الابل وهو في بطن امه
قلعة صالح : نسبة الى بانيها وهو القائد صالح بن سليمان النجدي
علي الغربي :نسبة الى قائد ثورة الزنج في زمن العباسيين علي بن الرزين وله مقام فيها
الجبايش : جمع جبيشة وهي الجزيرة الصناعية التي تنشأ من القصب فوق المياه
الكميت :تعني امتزاج الالوان الاسود والاحمر والابيض
المشرح :سميت بذلك لان النهرالذي تقع عليه يتشرح من نهر دجلة
الكحلاء : سميت بذلك نسبة الى امرأة مشهورة بحياكة السجاد
العزير : سميت بذلك لوجود ضريح يهودي فيها للعزيرالذي يعتقد انه شقيق ابراهيم الخليل
المثنى : نسبة الى الصحابي والقائد المثنى بن حارثة الشيباني
السماوة : الارض المستوية التي لاحجر فيها ,العلو والارتفاع
الهاشمية :بالاصل بناها الخليفة الهاشمي ابو العباس السفاح كمركز له قرب الكوفة
الرميثة : نسبة الى الرمث وهو نوع من النبات الذي يكثر فيها
نقرة السلمان هي منخفض من الارض وسلمان رجل بدوي كان يرعى غنمه ومات فيها
الوركاء : نسبة الى المعبد السومري اوروك
البصرة : بالعربي الحجارة البيضاء ( ارجح ) , بالكلدانية بوابة الصحراء
الفاو : نوع من النبات يستخرج منه صبغة حمراء , اسم لسفينة تحطمت قبالة الساحل (ارجح )
المدينة :تصغير للمدينة
الزبير : نسبة الى الصحابي الزبير بن العوام المدفون فيها
الطلحة : نسبة الى الصحابي طلحة بن عبيد الله الذي شارك في معركة الجمل وقتل فيها
العشار : سميت بذلك نسبة لنهر العشار الذي يقسمها الى قسمين والعشار نوع من النباتات المعمرة او هو من تعشير الضرائب العثمانية
القرنة : سميت بذلك لأن النهران دجلة والفرات يقترنان ويلتقيان عندها
الحمار : نسبة الى نوع من الاسماك او النبات فيها
الصفوان : سميت بذلك نسبة الى موءسسها وهو الصحابي صفوان بن عسال المرادي اليماني
المربد : وتعني المكان الذي تحبس فيه الابل اويجفف فيه التمر
المعقل : نسبة الى بانيها الصحابي معقل بن يسار
ابو الخصيب : نسبة الى نهر ابو الخصيب الذي يتفرع الى172 فرع ليسقي بساتين النخيل فيها
ام قصر : سميت بذلك لوجود قصر بناه احمد بن رزق فيها فيما سبق وكان البحارة يعرفون انهم وصلوا عندما يروه
التنومة : نوع من النبات , او هي من دمج كلمتين تل ونومة
بريهة : كلمة تركية وتعني القبعة الدائرية التي تصنع من الصوف
الابلة : وتعني نوع من السلال التي تستخدم لحمل التمور
شط العرب :نسبة الى النهر المتكون من التقاء نهري دجلة والفرات ويمر بالناحية ليصب في مياه الخليج العربي والشط لغة تعني النهر الكبير
كرمة علي : نسبة الى بانيها علي باشا افراسياب والكرمة تعني الارض او الضفة العالية
الهوير : مصغر هور وهو اراضي منخفضة مملوءة بالماء توجد جنوب العراق تسمى حاليا بناحية عز الدين سليم وهو عضو مجلس الحكم العراقي الذي استشهد بانفجار سيارة مفخخة عام 2004
الحيانية : نسبة الى محمد الحياني من عشيرة الحياني الذي عمل متصرف لواء البصرة في الستينات
النشوة : وهي النخلة التي تثمر لأول مرة
السيب : مجرى المياه , او هي فارسية وتعني رائحة التفاح
الهارثة : اصل الكلمة من الهرثة او الهرتة وتعني الارض الرخوة التي تسيل وتنجرف مع مجرى المياه

هل بات التغيير الجذري في العراق قاب قوسين او ادنى ؟

تتسارع الاحدات على الساحة السياسية في العراق بسرعة 360 درجة ولكنها احداث ستأتي على اليابس والاخضر معا وحتما ستطيح في العملية السياسية برمتها وان لم تكن هذه الاطاحة على الواقع الملموس فستكون حتمية في ضمير كل عراقي وهذا يعني اقرأ على الديمقراطية السلام اذا استهجنت في نظر الشعب . لذا لابد ان تدرس بعمق من قبل الجهات المعنية ان وجدت اصلا .
الاحداث كثيرة ولا توجز بمقال او عدة سطور الا ان اكثرها اثارة للجدل هي :

1- نشاطات القاعدة في العراق المدمرة من تفجيرات مستمرة و خروقات امنية لاكثر الاماكن تحصينا .
2- السعي لتمديد عمل السلطات الثلاث لسنة جديدة بحجة ساستنا لم يحسمو بعد اراداتهم حول ايهما افضل لهم القائمة المفتوحة ام المغلقة للانتخابات تم بسبب خلافاتهم المستمر لم ينجزو قانونا للانتخابات ولا للاحزاب لذا يتطلب تمديد عمل السلطات الثلاث . فهم أذن بحاجة لسنة سحرية اضافية تنجز لهم ما في جعبتهم من تحايلات على الدستور لخدمة مصالحهم الشخصية الضيقة ليس الا. 
3- الحراك الشعبي المدعوم من قبل المنظمات المدنية حول الغاء تقاعد البرلمانيين وحسب علم الاجتماع السياسي ان الحركات الاجتماعية هي المحرك الاساسي للثورات شئنا ام ابينا .
4- موازنة مجلس النواب التى ضربت كل القيم السياسية والديمقراطية وحقوق الشعب عرض الحائط و قلبت هرم الديمقراطية لصالح الفساد وتقزيم مفهوم التمثيل السياسي للشعب في البرلمان من كونهم ممثلين عن الشعب ليصبحو سراق الشعب .
وغيرها الكثير الكثير 
ولكن قبل الخوض بفاعلية هذه الاحداث من كونها كافية لان يحصل التغيير ام لا لابد لنا ان نتعرف على العوامل التي تدعو للتغيير الجذري استنادا على مفاهيم علم الاجتماع السياسي والارضية التى تمهد له في كل المجتمعات مهما كان نوع نظامها وخاصة العراق وهل لها علاقة بما ذكرناه .
العوامل التي ستؤدي للتغييرفي العراق كثيرة وكثيرة جدا نختصرها بما يلي :

- استحالة اصلاح الوضع السياسي القائم ولا ينفع به الترقيع والوعود لا جزئيا ولا كليا كونه بنى على باطل فهو باطل وعلى منهج المحاصصة الطائفية والقومية والمذهبية القاتلة للدولة اصلا ككيان جغرافي وتاريخي معا .
- الرغبة العارمة للشعب العراقي كمعارضة اصولية ضاق بها الوضع القائم المتمثل بالفساد والفشل لكل مرافق الدولة الى حد اللعنة وراغبة عنه باي ثمن كان .
- تفكيك الكتل السياسية الحاكمة كوحدة بنيوية سياسية لدرجة انها اصبحت كيانات اودول صغيرة داخل دولة كبيرة يسمى العراق ككتلة المواطن والقانون والصدرية والمتحدة والبيضاء و العراقية و ما شابه ذلك وكل له رئيسه ورعاياه وقوانيه التي هي بمعزل عن الدولة والحكومة .
- عدم وجود امن وامان يرافقها جيش استعراضي دفاعي غير قتالي ان جاز التعبير لايمتلك من السلاح لحماية البلاد و العباد لا من الخارج ولا من الداخل ولا يسمح له اصلا دستوريا اللهم للدفاع عن نفسه فقط و وبفضل المحاصصة تشتت ولاءاته . ناهيك عن المليشيات المنافسة له مثل البيشمركه وجيش المهدي والمختار وسمي ماشئت فهم كثر ..
- التناحر الصارخ بين السلطات الثلاث التشريعية والتنفيذية والقضائية وفشلها في اداء المهام المناطة بها دستوريا وعلى الهواء مباشرة .
- احتكار المناصب حسب الكتل والتهميش لكل من هو خارج عن هذه الكتل .
- الهوة الشاسعة بين الساسة والشعب والفروقات المعاشية الصارخة التي احدثتها الرواتب الخيالية والامتيازات الغير قانونية .
- منهجية الاحزاب الاسلامية السياسية التى تدفع المواطن للخنوع والاستكانة لان مريديها او المنتمين اليها منفذين وليس ثائرين على واقع فاسد بحجة الشريعة السماوية التي يتبنوها ومن المستحيل مناقشتها او نقدها فهم ظل الله على الارض ناسين او متناسين ان بعد شهادة لا اله الا الله انتهت الدول الدينية برمتها وان النبي محمد ص اسس لسلطته وفق منظور ان الامة هي مصدر السلطات وطلب البيعة لنفسه في بيعة العقبة الثانية من الناس ولم يشفع له كونه نبي او صاحب رسالة سماوية من عند الله متيقنا ان النبوة وحدها لا تعطية صلاحية مطلقة ان يتصرف بأمور الناس كما يشاء وعلى غير ما يحبون الا بالبيعة فبالعقبة الثانية اذن ص ثبت الاساس لشرعية سلطته من الناس .
اذن فمن ولى الاحزاب الاسلامية السياسية اليوم على الرقاب تفتي ما تشاء وتبيح ما تشاء وتحرم ما تشاء وتقتل من تشاء .
الاهم مما ذكرناه شماعة الديمقراطية التي قتلونا بها ناسين ان الديمقراطية سلوك يخدم الشعب لا صناديق تسرق ارادته وامواله وتصيبه بالاحباط والخوف ماذا تعني الانتخابات وشرعيتها اذا الشعب يفتقر لابسط مستلزمات الحياة من خدمات وامن وامان وعدالة اجتماعية ناهيك عن الارهاب والطائفية والتقسيم للبلاد في الافق القريب.
اما الانتخابات يا سادة يا كرام يجب ان تكون وسيلة للتغيير نحو الاحسن بطرق سلمية وليس قيد يسلط على الرقاب يراد منه التخلف والسرقات وقتل الاحلام فالديمقراطية هي وسيلة وليس هدف وعندما ينتفي معناها و مفهومها من جوهره الحقيقي يجب ان تنتهي كوسيلة غير مأسوفا عليها .

ثم ان الديمقراطية يجب ان تكون مرتبطة بالديمقراطية الاقتصادية التى توفر الرفاهية للشعوب لا تسرق ثرواثة كما هو حاصل اليوم فتهريب النفط عن طريق الشمال وعلى عينك يا تاجر ما هو الا تواطئ على الشعب العربي والكردي معا وابرام العقود الفاسدة مع جهات مشهود لها بالفساد ما هو الا ضربة قاضية للديمقراطية وصناديقها علما ان هذه السرقات معمول بها منذ عام 1992 وجاء الدستور في المادة 137 ليأكد عليها باستمرارية العمل بالقوانيين تم تشريعها في اقليم كردستان منذ عام 1991.
بمعنى استمرار قوانيين دكتاتورية فاسدة دستوريا في زمن الديمقراطية.
ومن هنا فالديمقراطية السياسية بدون اقتصاد ديمقراطي نزيه لا معنى لها اصلا في عالم السياسة وادارة البلدان . ما معنى اني انتخب ولا يوجد لديه لاعمل ولاسكن ولاضمان صحي ولا تربوي ولا عدل ولا محاكم يشهد لها بالعدل وانما مهمش وتحت رحمة المليشيات والاحزاب الدينية هذه ديمقراطية لا وجود لها على سطح الارض ولا باي دستور يعرفه العالم .
والدستورالعراقي هو الاخر لا يزال مرفوض من الجميع لانه كتب في غفلة من الزمن عندما كنا نعتقد فيها ان ساستنا مخلصين للعراق واتضح لنا بعد حين انهم من اصحاب العقول اللصوصية المتآمرة على العراق وشعبه ومن ذوات المصالح الخاصة الضيقة طائفية كانت ام مذهبية .
سبب اخر مهم من الاسباب التي تدعو للتغيير غياب رئيس الجمهورية لفترة تجاوزت عن المدة القانونية ودستوريا حسب المادة 72 رابعا تقول في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية يجب انتخاب رئيس جديد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوما من تاريخ الخلو. 
فكم هي عدد الايام التي غاب بها الرئيس الى يومنا هذا و السلطات الثلاث لم تحرك ساكنا ولا حتى بالسؤال عنه او معرفة حالته الصحية علما ان الشعب يدفع مصاريف علاجة وياما من ابناء الشعب العراقي سلم امانته لله بسبب النقص في الدواء او العناية البائسة في المستشفيات العراقية .
ناهيك عن عودة العشائر التي اصبحت اقوى من الدولة ولها قوانينها ومريديها ولها مفعول اجتماعي اقواي من صوت العلم والدين حتى .
اما الفساد فحدث بلا حرج ليس له اول ولا اخر .
أذن كل هذه المؤشرات تدعو للتغيير الحتمي السؤال هنا هل سيسمح الامريكان عرابي الديمقراطية في العراق بالتغيير بعد ما تمكنو من زرع المحاصصة والاشراف عليها وتأمين مصالحهم في العراق ؟
الجواب نعم ستسمح ! لان الامريكان ومن خلال التجارب التي عايشناها على الساحة الاقليمية والدولية ليس لهم صديق ثابت وانما صديقهم من يحمي مصالحهم في المنطقة ومرغوب به نوعما في بلده و من قبل شعبه ولا يهم ان كان س او ص فهم من ضحى بمبارك وبن علي وحمد ومرسي وكانوا من اخلص الحكام لهم ولمصالحهم وموقعين لهم على بياض ولكن عندما لفضهم الشعب تخلوا عنهم هم الاخر من هنا سيكون التغيير بالعراق ابسط مما نتوقع لانالامريكان يلعبون على الورق الرابح و سيدعمونه .
اذن وصلنا الي بيت القصيد الا وهو اذا الشعب يوما اراد الحياة … المعطيات تقول بأن الشعب العراقي يريد الحياة ولكن اين البديل .
البديل نشر على كل وسائل الاعلام وهو :

تسارع الحكومة العراقية الخطى للعمل على 6 نقاط مهمة لايقاف الخلل الامني الذي يضرب البلاد وأن ابرز تلك النقاط هي : 
حل مجلس النواب .
إيقاف العمل بالدستور .
إعلان الاحكام العرفية .
تقسيم العراق لوحدات عسكرية يديرها ضباط من القوات المسلحة وبموجب قانون الطوارئ .
المسارعة بتنفيذ احكام الاعدام بكل المجرمين الصادر بحقهم احكام مسبقة .
قطع الاتصالات السلكية واللاسلكية و الانترنيت وكل خطوط الهاتف النقال التي تدار بواسطتها الاعمال الارهابية وعمليات التفجير مؤقتا .
لتعلن بعدها دولة العراق الجديد بأسس صحيحة بعيدة عن المحاصصة لتخدم الشعب العراقي بكل اطيافه وبمباركة شعبية وامريكية ومن ثم اعادة كتابة الدستور و اعلان حكومة تكنوقراط مؤقته موحدة بعيدة عن المحاصصة وخلال 6 شهور تبدأ الانتخابات لتعلن عن حكومة عراقية ديمقراطية منتخبة من قبل كل الاطياف .

اما من سيقوم بأعلان هذا البيان الذي ينتظره 33 مليون عراقي هذا ما سنعرفه في القريب العاجل .
هذا ليس حلما وانما معطيات ترجمت نتائجها دول اقليمة مجاورة لا تختلف عن الواقع العراقي باي حال من الاحوال .
واهلا بتغيير يوحد بيننا وطز بصناديق سببت سرقتنا وقتلنا وتحاول تشيع عراقنا .

د أقبال المؤمن 

   

لا لتقاعد البرلمانيين

هل من مستجيب … لا لتقاعد البرلمانيين

يتحول البرلمان العراقي وفي وضع غير مسبوق في كل العالم من مصدر للتشريع وسن القوانيين لبناء المجتمع العراقي الى مصنع لتصدير الاكاذيب والوقوف ضد مصلحة شعبه , اول برلمان من نوعه يغتصب حقوق المواطنيين ويفشل في الاتفاق على ابسط الامور.

اول برلمان اغلب اعضائه وصل الى البرلمان بعامل الصدفة. واول برلمان يكرهه الشعب ويصرح بكرهه له علنا . اول برلمان اقصى انجازاته التاريخية هي جعل العراقيين يكرهون الحرية ويزهدون بالديمقراطية ويعزفون عن الانتخابات.

اول برلمان يشرع لاعضائه اكثر مما يستحقون . الامر الذي لا يختلف عليه اثنان من ان البرلمان العراقي اصبح كيانا غريبا داخل المجتمع العراقي .

اقيم على مبدء المحاصصة الطائفية وسينتهي بكارت احمر بأرادة عراقية شعبية صرفة . ولكن البرلمان ومنذا اكثر من تمان سنوات لم يشرع قانون للانتخابات و هي بحد ذاتها جريمة كبرى بحق الشعب العراقي الصابر منذ اربعين عاما , لان اختيار اعضاء البرلمان المقبل والانتخابات القادمة ستجرى بالقائمة المغلقة اي على التشريع القديم والمرفوض من قبل الشعب.

وسينجحوا بما خططوا له وستبقى هذه النخبة ( النادرة) جاثمة على قلوب العراقيين لاربع سنوات اخرى مقبله. والله اعلم كيف ستكون النهايه بعدها هل ستعيد نفسها وبنفس الطريقة ! ؟

احتمال وارد , وهكذا دواليك ستستمر الديمقراطية متقرمطة الى ما لا نهاية ! ولكن هل على الشعب العراقي اللجوء الى القضاء محليا كان او دوليا ولا اعرف في هذه الحالة هل ينفع رفع مذكرة الى الامم المتحدة !!؟

كم من المصالح الشخصية البرلمانية التي حققها البرلمانيون لانفسهم وبأسم القانون ؟ دونا عن كل العراقيين اراضي ورواتب وجوازات سفر دبلماسية وسيارات بسواقها ووقودها وحمايات متنوعة ومخصصات سكن مبالغ لخطوط تليفونات مفتوحة وغيرهامن المنح وكانهم يخدمون في( بلد الواق واق ) ويجب تعويضهم عن الاضرار التي لحقت بهم . وهذه ليست اشاعات وانما اقرت فعلا وعلى لسان رئيس الجمهورية العراقية اذ قال: رفضتها مرتين (المذكرة الخاصة بالنواب ) وفي المرة الثالثة لا يجوز لي رفضها! مبروك !( يامن تعب يامن شقة يامن على الحاضر لكه) .

الطامة الكبرى رواتبهم وتقاعدهم الخيالي يحسب لكل برلماني راتب شهري بمعدل 16 مليون دينار عراقي شهريا علما ان اغلب ايام السنة يقضيها اما خرج البلاد او في اجازة او عدم الحضور تارة مزاجية واخرى سياسية وجمع بقصر دوامه الفعلي ثلاث شهور بالسنة اغلبها معارضا ومعطلا لقرارات البرلمان هذا ان وجدت

اما كم مليون ارمله, وكم مليون يتيم, ونصف المجتمع من الشباب لا يعرف مصيره ولا كيف سيبني مستقبله ومهمش في كل شئ ,وعوائل مهاجرة ومهجرة, وعمران لازال على الورق وشركات من المحتمل لا ترى ارض العراق خوفا من الفساد والتدهور الامني وفقدان المصداقية لاغلب الخطابات السياسية , هذا لا يهم البرلمانيين لا من قريب او بعيد و لكن زدنا كم مليونير برلماني والحمد لله ( بس فعلا يستحقون لانهم جسدوا الديمقراطية على مفهوم نتغدة بالعراقيين قبل ما يتعشون بينه ).
أذن البرلمان تجاهل الشعب العراقي وحقوقه وآن الاوان للاهتمام بالفرد العراقي كأنسان له حقوق وعليه واجبات ومن حقة ان يرتاح بعد كل هذه الاحداث المدمرة التي جعلته يائسا من الحياة وعلى رأي المثل( انهزم من جوه المطر وكع جوه المرازيب ) ومرازيب البرلمانيين لا ينفع معها لاشمسية ولا دربونه.وقيادات حزبية ترهقهم باسم الدين , فالذي اعرفه ويعرفه الكثير ايضا ان الاديان بعثت برسلها ورسالاتها لتنظيم الحياة و سعادة البشر وتذليل الصعاب وتثمين الحياة و لذا نرى اغلب الاديان تفعل كل ما في وسعها للترفية عن معتنقيها وازاله عن كاهلهم هموم الحياة الا في العراق انذار جيم على طول السنة .
البرلمان العراقي جاهد لجعل المحسوبيات والمنسوبيات مبدأ في الاختيار والتعيين والبعثات الدراسية والدبلوماسية ساعيا لابعاد الكوادر والكفاءات العراقية الوطنية الشريفة علما ان دول العالم تستضيف ملايين العراقيين المتعطشين لرؤية الوطن والعودة لاحضانه وبألتفاتة جادة من قبل المسؤولين نرى اكثر عراقي المجهر جاهزة لخدمة الوطن اذا كانت الدعوه صادقة وليست على مبدء( دخانك عماني وطبيخك ما اجاني) وبمعنى ادق دعم المؤسسات البحثية والعلمية وتشجع الابداع واعتماد خطط قريبة وبعيدة المدى وبكوادر عراقية وطنية علمية صادقة ( بس مو على الطريقة البرلمانية ) وبالحب والتفاهم وليس بالغيرة والحقد,يعني اذا كان البعث المقبور لم يعين شخصا الا اذا كان منتما له . فما نراه اليوم لا تعين بدون تزكية من جهة حزبية او ائتلافية ونحن في زمن الديمقراطية .

اما الادهي والاسوء من هذا كله المنية التي يعامل البرلمانيين بها الشعب العراقي وخاصة من هم على رأس السلطة و يجب على العراقي ان يركع لهم ولا يكفيهم ما يتقاضوه من وامتيازات خاصة بهم .

فغرورهم هذا ومنيتهم هذه تزيد التفرقة بين ابناء الشعب و بالرغم من ان اغلبهم لا يستحق هذه المناصب لانه غير اهلا لها .

اما معاملة العائدين الى الوطن فحدث بلا حرج اذا كان الشخص عائد من ايران فيعاد للخدمه مباشرة وتحسب له سنوات الخدمة والرواتب والكل يقوم له بالواجب. اما اذا عاد من اليمن السيعد ورغم العذابات التي عانها هناك ومحاربة السلطة اليمنية له كونه ضد المقبور يحارب بالعراق ويتهم بابشع التهم و يحسب على المقبور ايضا, واصحاب المقبور يتبوؤن ارقى المناصب ويشاركون حتى في التمثيل الدبلماسي الذي اصبح لقمة القاضي ومنتجع للراحة لاغلب الكتل والاحزاب التي تغرف باسم المحاصصة يمينا وشمالا وبدون وجهة حق .اما الكوادر العلمية فمحاربة لانها تحب الوطن
الشعب العراقي يعرف ادق التقاصيل عن تجاوزات البرلمان والبرلمانيين و ان دلت على شئ تدل على ان الشعب العراقي سيبني الديمقراطية رغم انف الاعداء وتشخيصه للتجاوزات ورفضه لها جملة وتفصيلا معناه اصراره على بنائها .

في مقال لكاتب امريكي يسأل فيه لو ان اوباما رشح في الستينيات هل كان سيفوز؟

قطعا لا لان العنصرية والتخلف لا تسمح له اطلاقا .فالعراق اليوم هو اول من قضى على الدكتاتورية واول من شرع للديمقراطية واول من دفع ثمنها من شعبة وأمنه واستقراره فأكيد سيحارب على كل الجبهات والتجاوزات .

صرخة اليوم لكل الشعب العراقي ب لا لتقاعد البرلمانيين ما هو الا انذارا لهم والطوفان اتي لا محالة فطوبى للشعب العراقي وستسمع صرخة رغم انوف المفسدين

د أقبال المؤمن 

أقبال المؤمن - نعم انا طائفية بامتياز

أقبال المؤمن - نعم انا طائفية بامتياز

العراق يستحق الاكثر … فالف مبروك

فى ظل الاحداث العارمة التي تجتاح المنطقة من ارهاب وتمرد ومظاهرات وشحن طائفي وتغيرات نحو الاسوء واعتصامات وفتاوى ما انزل الله بها من سلطان لخدمة مصالح السلطات الحاكمة الجاثمة على قلوب الملايين واحزاب متمردة اخوانية وسلفية وقاعدية ركبو صهوة الديمقراطية و حولها لسيف قاطع للرقاب ارهب الضمير العالمي والانساني احداث لا تسر لا عدوي ولا صديق لانها بالنهاية تحصد الارواح بدون ذنبا يذكر وتقتل الاحلام لصالح جهات يعرفها الجميع حتى اصبحنا في حيرة التكهنات وكيفية الخروج من هذه الانقاق التي ما ان ينتهي نفق حتى نجد انفسنا في نفق اطول منه واشد ظلمة من الاول

واذا بنا امام بصيص من الامل انار عراقنا 27.06.2013 زغاريد والعاب نارية الا وهو خروجنا من نفق عمره 23 سنة جثم على قلوبنا مغلف بالحقد والغل والتبعية وشبه الشلل في العلاقات الدولية والاقليمية عطل اغلب المجالات الحيوية في الاستثمار والاستيراد والتعليم والصحة قرار جائر اخذ العراق بجريرته بعد ان ادخله فيه شخص متهور اغرق البلد و العباد بالحروب والفقر والعداوات

بسببة خسرنا الكثير من الاموال والارواح وخيمت علينا الامرض النفسية والجسدية والتخلف وعدم مواكبة العصر ناهيك عن الديون وتغيير الحدود التي اقرت من قبل مجموعة اجتمعت تحت ظل خيمة احرقت و اغتيل اغلب من تفاوض فيها على بيع العراق متيمنيين بعسى ولعل يمسحون اثارها الا انها استمرت ل 23 سنه ولم ينفعهم تيمنهم شيئا

ولكن لكل وقت وله أذان

اليوم يجب علينا ان نفكر بالمستقبل فالعراق ارضه كنز لا ينضب وشعبه بحاجة الى ان يرد له الاعتبار ويرمم ما خلفته الحروب من عداوت وتبعات نفسية وجسدية و تربوية ومالية وما الى ذلك

فخروج العراق من البند السابع يعني اننا نتعافى اولا اقتصاديا بعد ان تعاد للعراق اكثر 80 مليار دولار محتجزة ناهيك عن التخلص من الوسطاء لدخول الاسواق العالمية بقوة

و الحصول على التكنولوجيا المتقدمة و السلع والمواد التي كان يتعذر على العراق الحصول عليها بعد ان كان يخضع لأحكام الفصل السابع و المتمثلة بالموافقات والاجراءات المعقدة، ثانيا

والأهم من هذا وذاك هو التقييم الدولي الايجابي لأوضاع العراق وهو مؤشر مشجع للمؤسسات والشركات العالمية وللمستثمرين ما يوفر بيئة افضل لامكانية اجتذابهم للعراق بعد ان ابتلى العراق بشركات وهمية فاسدة ومفسدة قضت على الاخضر واليابس وسرقت الاموال واغرقت الاسواق بأسوء المنتجات

وثالثا اننا نتعافى نفسيا ونترك العداء والحقد جانبا بين العراق وجيرانه ونبدأ صفحة جديدة للبناء والاعمار والتعاون

رابعا والاكثر اهمية هو تبوء العراق لمكانته الطبيعية بين الامم مؤثرا ومتأثرا بالتغيرات الدولية ومحيطه الاقليمي والعالمي لا ينتضر الوصاية الدولية وغير مشكوك بنواياه

ولكن خروج العراق من البند السابع لذاته لا يمكن ان يحقق للشعب العراقي حلمه في البناء والاعمار مالم يخرج من نفق الفساد والمفسدين و الارهاب الضارب في الاعماق لذا لابد من الاصلاحات القانونية والادارية وطرح سياسات اقتصادية ومالية واضحة للدولة لتكون بمستوى الحدث ناهيك عن الروتين والاجراءات المعقدة ، وعدم الاعتماد على معايير الكفاءة والنزاهة في تولي المسؤوليات و الا سنبقى كما كنا وكأننا تحت طائلة البند ذاتيه لا يمكننا الخروج الى بر الامان والتقدم ونكرر مقولة كأنك يا ابو زيد ما غزيت .

الحقيقة كانت الحكومة العراقية جادة وسعت بما فيه الكفاية لتخلص العراق من هذا النفق المظلم وردم الهوة مع الجارة الكويت و نتمنى ان تسعى بنفس الوتيرة لتخلص العراق من الفساد والمفسدين وتردم الهوة بين الشركاء ليتعافى العراق ويعود جنة الارض ومنبرها العلمي والادبي والفكري

80 مليار دولار على اقل تقدير هي الاموال المحجوزة بسب البند السابع نطالب ان تكون بداية لاعمار فعلي للعراق يخدم كل العراقيين لا ان توزع بقررات برلمانية تذهب لجيوبهم وتحرم الشعب العراقي من حقوقه بتوفير الخدمات والضمان الاجتماعي والصحي والتعليمي واحداث فرص لعمل الشباب

وعلى الحكومة كما سعت لاخراج العراق من البند السابع مشكورة ان تخرجه من نفق لا يقل قسوة على الشعب العراقي الا وهو نفق رواتب البرلمانيين و تقاعدهم وامتيازاتهم من حمايات وسفرات ومخصصات اخرى لا تعد ولا تحصى و التى اجهزت على ميزانية العراق وبدون وجهة حق

ومن الواجب سن قانون يجاري قانون موضفي العراق في الخدمة المدنية وتقنين المكاسب البرلمانية لان لا من الانصاف ولا العدل كل من يتربع على كرسي برلماني لمدة 4 سنوات بخدمة فعلية 3 شهورسنويا يخرج بتقاعد اكثر من عشرة ملايين بالاضافة الى الامتيازات الاخرى التي لم نسمع عنها في اي برلمان في العالم كالحمايات والسيارات المجهزة بالسواق والبنزين والتليفونات وما الى ذلك ناهيك عن الاراضي والمشاريع والمخصصات الاخرى

فالف مبروك للعراق بعودته معافى الى محيطه العالمي وخروجه من بند اراد له ان يتقزم 23 سنه بعد ان ملئ الدنيا وشغلها عصورا كان هو نبراسها

د أقبال المؤمن

صراحة مؤلمة !

صراحة مؤلمة ! - Akhbaar.org الأخبار

الدولة بمفهوم الاسلام السياسي مصطلح فرض نفسه بقوة على الساحة الاعلامية والسياسية على حد سواء.  وخاصه في الصراع السياسي على الساحة العراقية والايرانية والسعودية .
 وبما ان هذا المصطلح ليس له تعريف واحد شامل متفق عليه الا ان هناك تعريف تقريبي يفي بالغرض و ينص على انه مصطلح سياسي واعلامي واكاديمي يتبنى مؤيدوه ويؤكدوا على ان الاسلام نظاما سياسيا للحكم. وبالمفهوم الغربي يعرف على انه مجموعة من الافكار والاهداف السياسية النابعة من الشريعة الاسلامية بأعتبار ان الاسلام ليس ديانة فقط وانما عبارة عن نظام سياسي واجتماعي وقانوني واقتصادي يصلح لبناء مؤسسات دولة .
وعليه يمكن بناء دولة دينية ثيوقراطية ( تعني حكومة الكهنة او حكومة دينية) تطبق رؤيتها للشريعة الاسلامية(مثل ايران والسعودية ) .طبعا اخذين بنظر الاعتبار اختلاف المذهبين لهذين البلدين فينتج عن ذلك اختلاف الاراء والاتجاهات والقيم في الحكم .. جميل ولكن دعونا نرى واقع حال الدولة التى يراد بنائها وماذا يتطلب اسس بناء دولة الاسلام السياسي ؟

الدولة اياها تحتاج الى منظومة متكامله للبناء وفي كل المجالات يعني في التربية والتعليم والاقتصاد والسياسه و القانون والاجتماع والطب وعلم النفس وكل العلوم الحديثة الاخرى . وفوق هذا كلة بناء الانسان بمفهوم اسلامي عصري شامل. و لكن قبل الخوض في هذه المجالات سنعرج على الاسلام السياسي منذ نشوء الدولة الاسلامية وبالتحديد بعد مقتل اخر خليفة من الخلفاء الراشدين هو على ابن ابي طالب ( ع ) .
في هذه الفترة بدء مفهوم الاسلام السياسي كمصطلح , اي تطبيق الشريعة الاسلامية بمفهوم سياسي يعني الشكل ديني والتطبيق حسب مصلحة الحاكم( دنيوي) .
وبأسم الدين تغيرت الكثير من المفاهم لصالح الحاكم السياسى معاوية ومن بعده يزيد ولا زالت اثارهم السياسية السلبية نعاني منها حتى الساعة واختلط الحابل بالنابل وكانت الشعوب الاسلامية اداة لتنفيذ خطط الحاكم فقط فوصول الامويون الى الحكم كان بقوة السيف والبطش ووصل بهم الامر انهم قصفوا الكعبة بالمنجنيق واستباحوا مكة والمدينة في ظاهرة غير مسبوقة بين العرب حتى في الجاهلية وكانت العداوة بينهم وعلى انفسهم والاقتتال يشهد له التاريخ وحينها كان الانسان العادي لا يملك لا حق ولا حقوق ولا حتى كلمة حرة يقولها .
و الحكم اصبح ابعد ما يكون عن الشورى وانما توريث ومبايعة اجبارية على غرار 99ونص بالمئة وبمجرد ان رفض الحسين ابن علي (ع) ابن بنت رسول الله( ص) مبايعة يزيد ابن معاوية تمت تصفيتة وبأبشع الصور وبأسم الاسلام و على مرأى ومسمع من الجميع وبالصمت الرهيب فكيف بالرعية والناس البسطاء اذن ناهيك عن التجاوزات التي حدثت بأسم الدين ولصالح الحاكم الاموي وحتى التفكير بالله كان جريمه بالرغم من ان التفكير بالله عبادة فالارهاب وقتها كان لا يفرق كثيرا عن الان لان التصفيات كانت على قدم وساق
لكن بأختلاف في وسائل القتل والتدمير الامر الذي به انتهت الخلافة الاموية وبنيت الدولة العباسية خلافتها على انقاض بقايا الامويين والخليفة ابو جعفر المنصور وتصفيته لبني العباس فاق اضطهاد الامويين وبأسم الاسلام ايضا ظلموا وقتلو وشردوا كل من يقف بطريقهم فالوسيلة واحدة والهدف واحد هي السلطة, المال ,القوة وكانت قصورهم وجواريهم وفسقهم وارهابهم وتصفياتهم لمناوئيهم تخطى كل الحدود .
اما نعته بالعصر الذهبى كونه تميز بالشعر في مدح الخلفاء , وشعر الغزل وليالي الانس والرياش والقصور والولائم والجواري والمجون وعلى حساب العامة من الشعوب .
وفي نهاية القرن التاسع الميلادي بدء الخلفاء العباسيون يفقدون سيطرتهم على البلاد ووصلت الدولة العباسية الى نهايتها عندما دخلت جيوش المغول بقيادة هولاكو بغداد فأحرقوها ودمروها وقضوا على المعالم الاسلامية فيها ( هذا ان وجدت معالم اسلامية اصلا) من الادب والتاريخ و حتى البشر .

فالحكم العباسي اذن بدء بالسفاح وانتهى بقتل المستعصم بالله وأتسمت سياسة العباسين بتوريث الحكم فيما بينهم واهمال الشريعة الاسلامية وانصرفوا بأسم الخلافة والدين الى اللهو والمجون بعيدا عن كل القيم الاسلامية وبنهايه حكمهم انتهت اغلب تعاليم الدين الاسلامي واجهزت على الباقي الاسرة الايلخانية الحاكمة والذي تميز حكمها في اربعة عصور العصر الاول حكم غير المسلمين ومن ثم النزاع بين المسلمين والعقائد الاخرى ومن ثم السقوط وبدايه الحكم العثماني وهو الاخر بعيد عن الشريعة الاسلامية وادخل عادات وتقاليد لازالت تنخر بأسلامنا حتى الساعة.

وبأنهيار الحكم العثماني بدءالاحتلال البريطاني ومن تم مملكة العراق والنظام العفلقي الصدامي وكلها حكمت البلاد والعباد بعيدة عن الدين والشريعه الاسلامية وجذرت فينا عادات وتقاليد بالية الهدف منها زرع الخوف في النفوس وابعاد الرعية عن التفكير المنطقي و بأسم الاسلام السياسي يعني فصلوا الدين على هوى الحاكم والسلطان والرئيس فنحن دول اسلامية لا ننتمي للاسلام بشئ سوى الاسم وهذا يعني ان الاسلام السياسي لم يطبق الشريعة الاسلامية اطلاقا طيلة التاريخ فكيف له ان يطبقها الان ؟ وفي كل هذه الصراعات المتتالية كان الانسان المسلم ليس له دورا يذكر لا في السلطة ولا في الحكم عدا ازلام الحكم و المقربين من السلطة انذاك يعني لا تفرق عن الان بشئ البته.
السؤال الملح والذي يفرض نفسه الان هو اين دور الفرد وكيف يمكن ان يأخذ وضعه الطبيعي في المجتمع الاسلامي بعد كل هذا التغيب؟ وقبل الاجابة على السؤال دعونا نتعرف على كيفية بناء دوله المؤسسات بأسم الاسلام السياسي الذي لم نتمكن من تحقيقه بقرون وبدون عولمه ولا تكنلوجيا ولا علوم متطورة ولا فضائيات ولا حرب النجوم والساحه كانت لنا والملعب ملعبنا ورغم كل هذا ابدعنا فقط بالحروب والدمار والقتال والتصفيات الفردية والشخصية وضحك على الذقون.

ماشي ! دعونا نستمر للاخر ونري الدولة الاسلامية الاولى الذي بها الاسلام دستور وشريعة كالسعودية مثلا واين هي من دولة الاسلام ؟ اين العدل واين الاسلام وأين الاسرة ؟ فالمرأة في أسوء حالاتها والنفاق حدث بلا حرج والارهاب صار صناعه وتصدير والتربية مثليه ولوطيه والحكم وراثي وبأسم الاسلام وعيني عينك والشعب المسكين لا صوت ولا صورة هذا مذكور اعلاميا واحصائيا وبدراسات عالمية ومحلية يعني (مو من جيبي) وليس فقط السعوديه وانما كل الدول العربيه خليجبة وافريقية واسيوية يعني كل الحكام على غرار ابو جعفر المنصور جواري ومجون وحكم من عند الله .

يا جماعة الكارثة جدا كبيرة ! لا يمكن استيعابها بسهولة بأسم الاسلام هدموا الاسلام وقهروا الشعوب وصار الواحد منا مصاب بالشيزوفرينية , يعني ندعي الاسلام ولا يوجد واحد يطبق الاسلام عدا المظاهر الكاذبة . بس اشهد لهم بشي واحد , تعصب اعمى لكل مذهب ولطم وتحريم وتحجيب على اخر موظه ومني دشداشه للرجال وطاعة عمياء لأولي الامر وهم بعيدين كل البعد عن التقوى والورع وتعليم الاسلام .

وايران البلد الاخر وهو ايضا بأسم الاسلام السياسى لا يفرق كثيرا عما ذكرناه بس بأسلوب اخر يمكن اكثر عصرية ! ولكن الظلم هو هو والمأسي هي هي وهذا الشبل من ذاك الاسد , واذا اردنا ان نتطرق للعبادات (فاسكت وخليه) , على كل حال الحمد لله لازلنا مسلمين فالصوم والصلاة والدعاء وغيرها من العبادات تختلف اختلافا جذيرا مابين البلد الاول والثاني لاختلاف المذهب .

اوكي ! لو فرضنا جزافا سنبني دولة المؤسسات اياها بأسم الاسلام السياس بس على يا مذهب !؟ لا اعرف ! و ما هو الرصيد الذي يجب ان نعتمدة في البناء؟ المسأله ليست مسألة مادية فحسب وانما قوانين للحياة التي يراد بناؤها وبأدق التفاصيل و تشمل البشر والحشر والحجر والحيوان والنبات ! ماذا نملك اذن ؟
الحقيقة لا شيئا يذكر لان كل شيئ نعتمده في البناء نحتاج فيه الى مساعدة الغرب او النصارى لإفتقارنا الى ابسط الاشياء نستورد كل شئ( شعوب مستهلكة فقط) من الابرة حتى الطائرة و كافة اسلحة الدفاع , والاكثر من هذا حتى فهمنا للانسان المسلم نعتمد على النظريات الغربية فى الاجتماع وعلم النفس والطب وتربية الاطفال.  للاسف انشغالنا بالحروب وتصفية بعضنا البعض أنسانا كيف نتعامل مع البشر ! وثق حتى الاكل الذي توفره لنا اغلب الحكومات يمكن غير صحي بمفهوم الدول التي انعم الله عليها وفصلت الدين بعيد عن الحكم يعني الواحد هو وربه والحكم له ناسة واصوله .

اذن المأكل والملبس والمسكن وهم ابسط الاشياء لانعرف كيف نوفرها للشعب وبدون مساعدة الغرب . يا اخي حتى الهواء الذي نتنفسه لولا الغرب وحفاظهم عليه لاصبح ملوث و خذ الكهرباء مثلا لا توجد دوله عربيه واحدة التيار الكهرباء لم ينقطع فيها رغم الاستقرار والمال . وابعد من هذا اعتمادنا على الغرب يفوق كل التخيلات اذا نريد ان نفتح مصنع نشاورهم واذا نطور التعليم او الامور الصحيه او الاقتصاديه او حتى الدينية ببركتهم فكيف اذن نطبق الشريعة الاسلامية بمعزل عن العالم و في كل تاريخ الاسلام كان التعايش مع الاقوام الاخرى والديانات موجود يعنى لم نلغ الاخر ,
 اذن الاسلام السياسي بمفهوم التطبيق الحرفي للتعاليم الاسلاميه وبمنعزل عن العالم وما يدور حولنا هو بمثابه النعامه التى تدفن رائسها فى الرمال لتتجنب المخاطر ولا ترى العيوب وهي لا تتجنب المخاطر ولاتنجو من العيوب بدفن رئسها, فالى ان يتم تحقيق الدراسات والنظريات والعلوم الاسلامية البحته و في كل مجالات الحياة وبمفهومها الاسلامي العصري وعلى الشريعة الاسلامية - وهذا شبه مستحيل  - ممكن بناء الدوله الاسلامية الموعودة .
فالبناء يحتاج الى علم وتعاون ومساواة وانسان يحب الحياة ومتصالح مع نفسه والاخرين ولكن اين نحن من كل هذا جهل وتفرقة وظلم وشل للنصف الاخر والواحد منا لا يطيق لا نفسه ولا غيره , اذن لماذا هذا التجهيل والعناد والاصرار على المستحيل؟
فبناء الدولة المعتمدة على الشريعة الاسلامية تتطلب انسان مسلم مؤمن بأن الاسلام تسامح وحب لآخيك ماتحب لنفسك لا بتصدير الارهاب والغاء الاخر للتفرد بالحكم والسلطة وكل الشعوب لهم الله المهم السلطان والملك والرئيس بخير ونحن اكباش فداء على سلامتهم وبأفعالهم هذه جعلوا الاسلام خراعة خضرة لنا وبعبع للعالم ! ولا أفدنا احد ولا استفدنا من شئ!

أ د اقبال المؤمن

بين حانا ومانا ضاعت لحانا وانعل سلفة سلفانه

بين حانا ومانا ضاعت لحانا )وانعل سلفة سلفانا) - Akhbaar.org الأخبار

يحكى ان رجلا عجوزا كان متزوج من امرأتين الاولى صغيرة ودلوعة تدعى (حانا) والثانية عجوزة مدعية الوقار تدعى ( مانا) وكان الرجل ملتحيا وقد خط لحيته الشيب وبحكم العادة كان يقيم عند زوجة الاولى يوما وعند الثانية يوما اخر فكانت (حانا) لاتحب ان ترى الشيب يغزو لحية زوجها فكانت كل ما ترى( شيبة ) شعرة بيضاء تقطعها بحجة ان زوجها لايزال شابا في عينها ولا تحب ان ترى الشيب في لحيته.

اما( مانا) كانت تعمل العكس كلما ترى شعرة سوداء تقطعها بحجة انها تحب ان ترى زوجها شيخا وقورا كي يناسبها. لذا اصبح همها انتقاء الشعر الاسود وانتزاعه من لحية شيخنا. ويوما بعد يوم ضاعت لحية صاحبنا بين نزوات ورغبات (حانا ومانا ) .
وهكذا وبمرور الزمن لم يبق في ذقن صاحبنا لحية ترى. فسأله احد اصدقائه ذات مرة عن سر اختفاء لحيته فقال له: ( بين حانا ومانا ضاعت لحانا) .
وهذا هو حال عراقنا الحبيب اليوم ( فحانا)الدلوعة اخذ دورها البعض من الاحزاب والكتل السياسية الموجودة على الساحة العراقية والتى لا يهمها من العراق سواء تحقيق مصالحها الشخصية الضيقة والنفخة الكاذبة والكراسي البرلمانية والتصريحات الرنانه والمفتعلة والولاء لاعداء العراق وعدم الايمان بالتجربة الديمقراطية الحتمية بحجة ان الديمقراطية لا تصلح للعراق .

فاصبحت افعالهم السياسية توجز بعرض عضلاتهم وتحقيق نزواتهم الصبيانية ورغباتهم المكبوتة على حساب الصالح العام وتكتلات ضد العراق وشعبة وضد اي خدمة تقدم له. وهذا ما عرفناه من خلال ما ذكره السيد المالكي وعلى الهواء مباشرة ومن على الفضائية العراقية يوم 27.9.2009 في لقاء جمعه مع شيوخ العشائر في الرمادي .وهذه التصريحات اعتبرها من اجرئ واصدق الخطوات التي يتبناها السيد المالكي رغم خطورتها وما ستفتحه علية من ابواب جهنمية .
 فالسكوت عن الحق شيطانا اخرس هذا من جهة و من الجهة الثانية ان التطرق لهذه السلبيات التى يمارسها بعض اعضاء البرلمان من الاعمال التي يندى لها الجبين ومكاشفة الشعب العراقي بها هي معناه ان المالكي يخطو خطوة ديمقراطية تحسب له بمشاركة الشعب العراقي بكل اطيافه في العملية السياسية وليذهب كل من يقول العكس في حق ما فعله المالكي الى الجحيم .

فهذه الخروقات والانانية القاتلة من قبل اغلب البرلمانيين يجب ان يتصدى لها الجميع كل حسب موقعه وامكاناته وكل من يهمهم مصلحة العراق حقا . فأدانتنا لتصرفات بعض البرلمانيين هذه والتي لاتمت بصلة للثقة التى اولاها لهم الشعب العراقي بأنتخابه اياهم ولا للوطنية بشئ يذكر بل هى الانانية والفردية والعناد والتكبر المقيت بعينه والولاء لمسميات لا تريد للعراق ان ينهض من كبوته المخطط لها من قبل اذناب الجهلة و الطائفيين وهدفهم تدمير البلد والعملية السياسية برمتها .

ولا هي من شيم الرجال بأي حال من الاحوال اذن من حقنا ان ننعتهم بأشبع النعوت ونحاول جاهدين وبوعي وطني خالص قلب الاوضاع على رؤسهم كما قلبوا حياتنا جحيم والا كيف يحلو لهم وبدون تأنيب ضمير ولا وفاء لمن انتخبهم بتعطيل كل المشاريع القيمة التي تصب في الصالح العالم وبناء العراق وهي خدمات عامة و من ابسط حقوق الانسان كالكهرباء والماء والضمان الاجتماعي ورعاية اليتم والصحة والسبب الرئيسي بوقوفهم ضد هذه القرارات والانجازات لكونها وبمفهومهم الضيق انجازات تصب في صالح حكومة المالكي (فحانا )العراقية اذن لاتؤمن بالعملية الديمقراطية ولا تعي دورها القيادى ولذلك ذهبت تبحت عن كل ما هو يخدم العراق والعراقيين وتقطعه من الجذر.

و لكن سعيهم لا ينقطع لتحقيق اطماعهم الشخصية ولا يحلو لهم الا الجلوس في مكان المالكي غير مكتفين بما يتمتعون به من الاموال والسفرات والرواتب والسرقات والامتيازات الاخرى واصبح هدفهم ان يجهزوا على العراق برمته ليرتاحوا تماما .
أما( مانا) اليوم وما ادراك ما( مانا) والمدعية بأنها تحافظ على عروبة العراق وهي اول من ذبحت العراقيين بتصدير ارهابها لهم و المتمثلة بكافة دول الجوار المهترئة والمنتهية الصلاحية والتي تنتظر موتها عاجلا او اجلا فاتبعت طريقة( مانا) فعملت جاهدة للقضاء على كل خطوة ديمقراطية فتيه وجريئة يقوم بها العراق لتقطعها من جذورها خوفا من التطور الديمقراطي الذي سيحصل للعراق والحرية التي سينعم بها العراقيين فتنتقل العدوى لشعوبهم فيهدو معاقلهم على رؤسهم وبقوة . فاخذت تضخ الاموال والارهاب وشراء الذمم وجعل التفرقة والطائفية هي سيدة الموقف والنعيق الاعلامي المدفوع الثمن ضد تجربة العراق لتضمن عدم وصول الديمقراطية لشعوبها.

وهكذا دواليك بين (حانا العراقية) المتمثلة ببعض الاحزاب والكتل السياسية التى لا تفقه من السياسة شيئا ولا من التجربة الديمقراطية حرفا وبين( مانا الجوار) غربان الشؤوم بحقدهم وطائفيتهم وقومجيتهم ووهابييهم من الاعراب والاتراك والفرس.
فضاعت حقوق العراقيين وتدهورت احوالهم .ولكن لا والف لا لايمكن ان نترك الحبل على الغارب .

ولا يمكن ان يسكت العراق الآبي وشعبة الواعي على هذا الظلم ولا بد له ان يقلب لعبتهم الخبيثة الفاشلة راسا على عقب .
بنظرة فاحصة وطنية ان يعيد حساباتة بمن ينتخب والانتخابات على الابواب وان ينسى قليلا ولاءه لاي جهة اخرى مهما كانت ما عدا العراق والعراق فقط لان العراق يستحق منا ان ننقذه وننقذ انفسنا معه من هذه الشراذم الضيقة النفوس والجاهلة بمستقبل العراق المرتمية بأحضان الارهاب والاستبداد فموعدنا على الابواب الانتخابية لنقلب الوضع لصالحنا ونحن اهلا لذلك وسنفاجئ العالم بنضوج الشعب العراقي سياسيا ولنستعد من اللحظة هذه بتجديد سجلنا الانتخابي و نحدد من سنختار لانقاذ العراق الجريح والا ستستمر العاب كل من ( حانا ومانا ) الدنيئة في الساحة العراقية وتبقى حقوقنا ضائعة عند عديمي الضمائر ودعواتنا للاصلاح تذهب في مهب الريح اذ لم نستلم زمام الامور ونقف لهم بالمرصاد .

أ د اقبال المؤمن

بيان المؤتمر التأسيسي الاول لأبناء رفحاء

بيان المؤتمر التأسيسي الاول لأبناء رفحاء

بعدما تعذّر على أبناء إنتفاضة 1991 (رفحاء ) من عقد مؤتمرعلى أرض الواقع قرر الاخوة اللجوء الى عالم الانترنيت وعقد المؤتمرالتاسيسي الاول العام لابناء رفحاء في منتدى عراق منبر الصوت العراقي .لمناقشة مجموعة من المحاور اعدت مسبقا من قبل المشرفين على المؤتمر :

المحاور

أولا-حقوق ابناء الانتفاضة (رفحاء )

ثانيا- وضع خطة عمل مستقبلية مكملة للعمل السابق

ثالثا – مناقشة سبل الحصول على حقوق ابناء رفحاء وكيفية التنسيق مع الجهات المعنية . .

رابعا - مناقشة اخر المستجدات حول ابناء رفحاء

التفاصيل

تكلل حضورالمؤتمربجمع غفير لابناء رفحاء من داخل وخارج العراق

بعد الترحيب من قبل الأخ ابو حيدر الصالحي المشرف على المؤتمر ومدير غرفة منبر الصوت العراقي .

دار الجلسة الأخ ابونمير ليث عبد الغني مدير المؤتمر ثم تقدم الاخ الزاملي بألقاء كلمة الإفتتاح ومن ثم تعاقبت المداخلات والمقترحات من المشتركين .شارحين من خلالها معاناتهم وغربتهم ونكران حقوقهم من قبل الدولة العراقية وكانت مداخلة الاخت إيمان من السويد اكثر الحضور مأساوية الامر الذي أبكت المستمعين ووجهت رسالتها الى جميع ابناء رفحاء أن يتوحدوا ويوحدوا كلمتهم وأهدافهم مشددة على عدم التراجع والتنازل عن حقوق المنتفضين من ابناء رفحاء .

التقييم

.المؤتمر بالرغم من كونه الأول الا انه كان ناجح بكل المقاييس لانه فسح المجال للقاء الاخوه المنتفضين ودعا الجميع لدورية الاجتماع على أن يكون كل يوم أحد وفي الساعة السادسة مساءا بتوقيت بغداد .وهذا ما تبناه الاخ الصالحي وكل الحضور .

مقررات المؤتمر

اولا -المواصلة على النضال والمطالبة بحقوق المنتفضين حتى تستجيب الحكومة العراقية لهم اسوة بخيرهم كالسجناء السياسيين

ثانيا.-.الشروع بتشكيل كيان خاص بثوار الانتفاضه وذلك بفتح مكاتب في جميع محافظات الفرات الاوسط والجنوب وهذا الكيان يحق له الترشيح والتمثيل البرلماني ثالثا.-.عدم تجزئة اهالي رفحاء على عدد السنين

رابعا.- التعبير بكل السبل الاعلامية والطرق السلمية كتنظيم مظاهره للضغط على السياسيين للاستجابة لحقوق المنتفضيين

خامسا.-..تشكيل لجان من ابناء الانتفاضة ومخوله من قبل المؤتمرللتفاوض مع الكتل السياسيه

سادسا -.المطالبه بدمج ثوار الانتفاضه بالاجهزه الامنيه

سابعا..-.تشكيل لجان لغرض مقابلة المرجعيه الرشيده

ثامنا -.شمول ثوار الانتفاضه من هم في خارج العراق وداخله بالوظائف او العودة لوظائفهم او الحصول على تقاعدهم اسوة بغيرهم

عن المؤتمر التاسيسي الاول لابناء رفحاء

15.04.2013

نعم انا طائفية بامتياز

كنت اراهن ولازلت على ان العراق لم يسقط وبغداد لم تسقط والدولة لم تسقط ولكن النظام الدكتاتوري هو من سقط نعم النظام الدكتاتوري هو من سقط و بعد عشرة سنوات من التغيير اتضح ان العراق لم يسقط فقط وانما العراق اصبح تالف لا يصلح للسكن البشري ولابد من رميه واستبداله بثلاث قطع جديدة .ثلاث قطع جديدة أي نعم ثلاث قطع جديدة ولكن لا لون لها ولا رائحة و لا طعم دويلات مائية يغرفوا منها ما يشاؤوا ويستنزفون شعبها ونفطها وارضها وعرضها وبقانون قطعها الجديدة ومن يدري ربما يستبدلون اهلها بناس اخر فالاحتياط جاهز والمتطفلون كثر وماركاتهم غنية عن التعرف .فكل جديد مرغوب ( وعلى رأي اجدادنا تقرقعي يا شربه كل جديد وله رغبة ) قطع بدون تاريخ وبدون قوة ولا منفذ لها سوى الاتكال على من يسوق لها وهنا الطامة الكبرى لو عرفنا من يسوق لها ! المسوق غول كبير بحره العولمة والتهام من يقف بوجه سمه ما شئت فله نفس صفات التقسيم وهدفه التسويق لصهر تاريخ يقلق مضجعه , مدعوم بعقول جاهلية بعيدة عن الانسانية تحكم بالسيف وتفتي بالقطيعة والعراق ينافسها فكرا واقتصادا وعظمة .
دخلوا علينا بالأقاليم وبدستور مستفتى عليه ونظام معمول به عالميا وقلنا لابأس ليكن اننا شعب واحد تديره سياسة عقلانية تحت مظلة واحده ولكن تناسينا دهاء ومكر من يخطط لشطب تاريخ وحضارة العراق التاريخ المرعب الذي يهابه العالم ويضرب له التحايا تقديرا واجلا لأنه اهدى لهم الحرف والرقم و قياس الزمن وبهما تنعم البشرية اليوم بعالم النت المهول فالف تحية لحضاراتك يا عراق والفاتحة على حدودك الجغرافية ومبروك قطعك الغيار المتأكلة اصلا .
يسوقون اليوم لدويلات لا نعرف اسمها ولا حدودها ولا مكوناتها وانما خيط وهمي اطلقوا عليه (استان ) الكل يطالب به الى اين ياشعب العراق لماذا كل هذا الحب لكيانات ميته مهما غذيناها من امصال عالمية دويلات تستجدي الهواء والماء دويلات اقل ما يمكن ان يقال عليها ستولد مشوهة متخلفة كل ما فيها طاقة نفطية بيد العالم ولا يحق لك ان تتصرف بها شئت ام ابيت وبشعار العولمة وستكتب الحكاية
كان يامكان بلد اسمه العراق دخلة الأمريكان و قتلة الاخوان بسيف ربيعهم الذي جفف الامل وزرع الاحزان ومن هنا اصبحث ثلاث دول اسمها معوقات استان .
لا انكر ان للعراق تاريخ سياسي مخيف صراع ودماء وقتل وتهجير وتهميش على مر العصور .لم يكن الشعب العراقي في يوم من الايام متصالح مع حكوماته ولا حتى مع نفسه يبايع وينتقد ويحارب يتزاوج ويتعايش ويطلق بالثلاث ويقاتل على من طلق تناقضات في عالم السياسة والاجتماع لكنها صحية الى حد ما لان الركود يولد الموت والعراق بلد الاحياء وبلد الخلود والتاريخ يكتب مسيرة ابونا كلكامش الذي جاب الارض للبحث عنه وحركات التحرير ولدت في البصرة واغلب الانبياء هاجروا من العراق تاريخ حافل متناقض مثير للجدل حركات فكرية تدعو للتفكير حوارات نارية تطرف ما بعده تطرف صدامات لا تقف عند حدود خيال شهرزادي في صومعة شهريار خيال جياش لا يعرف الاستحالة هذا هو العراق ولذا هو شعلة العالم واسخن نقطة فيه . يفسر الروس كلمة بغداد بمعني هدية الله او عطاء الله وبما انه هبة رب العباد لابد ان تكون هكذا حياة في حياة صراع في صراع , مخاض لأجل ولادة حياة متجدده ,افكار متطرفة ,تدين والحاد هروب وانتماء, دماء واعمار ,حضارة وصحراء ,حب وكره ,تسامح وانتقام , ديمقراطية واعتصامات ,حرية ودعوة لإعادة الدكتاتورية ,مصالحة وطنية وشراكة مهدد بالانهيار, محاربة الارهاب واصوات لأعادته, شيعة وسنه اخوان ,صفويه وسلفية تهدد المكان ,تناقضات كلها على حساب شعب لم ولن يعرف الامن والامان ضاع في متاهات يراد لها ان تحير الاذهان .
اخر صرخة وعلى كل لسان :اهلا بالتقسيم ! وتوزع الدعوات من كل طيف الى كل كيان مزركشه ومبرقشه يدعون و يدعون انها ستحل الاشكال ستوصلهم الى بر الامان ! لا يا قضاة التقسيم كلمة حق يراد بها باطل اوله زرع الطائفية واخرة الابادة الجماعية وحلاوته علقم سيسقى به الجميع , مرارته ستقتل اجيال ما بعدها اجيال وان نجت ستكون معوقة مشلولة مصيرها سوق لنخاسة السلاح تحرق اليابس والاخضر وتدمر معالم الحياة الكل سيستجدي الماء والغذاء ونقع تحت سيطرة السفهاء لنملئ كروشهم وجيوبهم ولا نجني سوآ الاه !!!!العراق بكل مكوناته وتشعب قومياته ومذاهبه صورة لحياة مستمرة لو جمعناها كلها على بعضها لا تتعدى الثلاث طوائف على ثلاث مذاهب اين نحن من الاتحاد الاوربي او الامريكي او الصيني عظمة هؤلاء القوم وحدة المصير وكل واحد منها بذاته يتحيز لمكونه تحميهم وحدة المكان وقوة الوجود الموحد الفرنسي لا يساوم على فرنسيته ولا على مذهبه ولا حتى على الحاده وباقي المكون ينهج نفس النهج ولكن الكل يفتخر بكونه اوربي اتحادي.فليكن السني والشيعي العربي والكردي العراقي يحب قومه وطائفته ومذهبه مالضير في هذا التنوع الراقي الم نخلق احرار الم يقل كتابنا العزيز من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولا اكراه في الدين ولا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى اذن المطلوب هو التقوى العدل ليتحقق الامن والامان تقوى القلوب والعقول في العراق .لو حسبنا الطائفية هي التطرف في الحب للمذهب او للقومية بذاتها التطرف بحب العراق بذاته و لذاته فأهلا وسهلا وانا اول الطائفيين المتطرفين في حب العراق وضد المطبلين لتقسيمه مهما وصفو استاناتهم بانها ستكون الافضل والاحسن لأنها لم ولن تكون اروع من بغداد هديه الله وعراق الحضارات .نسمع ونرى اليوم تحركات مريبة مدفوعة الثمن نقدا و مشحونة عاطفيا تفرش طريق التقسيم بالورود وعجبي لمن يسير ورائهم لتشيع نعش العراق بموسيقى طبولها سياط تنتظر الاجيال .المانيا لم يهدئ لها بال الا بالتوحيد وبقى دستورها الي اليوم يسمى بالقانون الاساس لأنها وضعت في ذهنا فكرة التوحيد رغم انها كانت مستحيلة ونحن نزرع فكرة التقسيم رغم انها كانت مستحيلة !!!!لا يا شعب العراق التقسيم لا يخدم احد العقلاء يجب ان يكون لهم دور في حل الازمات لا ان يخلقوها ماذا يعني لمجرد قلة الخدمات او بعض الخلافات او حتى الاختلافات بين هذه الطائفة او تلك او هذه القومية او تلك تدعون الحل الاوحد هو فرض (استان) وكأنها العصى السحرية لحل الازمات لا والف لا , ما هكذا تورد الابل يا كرام حل ازمات العراق ببرلمان ناضج على المستوى الفكري والعقائدي يحمي الشعب والارض ويستثمر خيرات العراق بقوانين لصالح الكل حكومة تكنوقراطية متفاعله لها مشاريع واضحة ودراسات ميدانيه لتقف عند كل شاردة وواردة لخدمة الشعب والارض والحياة .
نعم الندم لا يفيد وعجلة الزمن لا ترجع الى الوراء لو وقع المحضور بجرة قلم او تحريض عاطفي وجشع عدو وغادر يلبس قناع الفضيلة !لو انتبه الشعب العراقي او لو قام المثقف العراقي والاعلام الوطني بإعادة روح الجماعة وحب العراق وكشف المندسين في العملية السياسية لوقف الجميع وقفة رجل واحد .الارهاب يعصف بالبلاد لأننا نرفع شعار الا مبالاة ولأننا مخدرين عاطفيا تارة باسم التعصب الديني وتارة باسم الحلم الموعود واخرى بأناس همهم السلطة و تقسيم كعكة العراق والادهى من هذا كله خضوعنا لقيادة القطيع الذي يتولاها من يلعب بالمال والايهام , آن الاوان لكي نقطع عليهم الطريق , طريق ذبح العراق وتقطيع اوصاله لابد ان تعود للعراق عافيته بتغير نفوسنا .تولستوي يقول الكل يريد تغير العالم ولا احد يريد تغيير نفسه وكتابنا يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ,نعم انفسنا هل يعني لو اصبحت شيعتستان دولة معناها سيعيش الشيعة في امان وسعادة او لو اصحبت سنتستان دولة سيعيش السنة في امان او كردستان لا والف لا ها هي كردستان العراق في صراع رغم المظاهر الكذابة بالأمن والاستقرار والعمران كله افتراء على الشعب الكردي وستكون هذه الدويلات بلاء على بعضها البعض سيأتي عليها وعن طريق ديمقراطياتها المطبل لها اسوء دكتاتور دكتاتور مطعم ضد حرية الشعوب و كما فعلها هتلر وحرق اليابس والاخضر ولازال العالم يأن مما فعل وفي دويلاتنا المرتقبة مليون هتلر لا بل واقسى منه والساحة عجت بهم ورأيناهم بالصوت والصورة كيف بهم لو هم من يتصدر حكم الاستانات !!!المشهد مأساوي فوق ما نتصور لو حصل لا سامح الله ودخلنا زمن الاستانيات او بمعنى دويلات احتياط لمن يريد ان يستعملها !حسب علمي المتواضع لا يوجد مستحيل لو اردنا ويوجد المستحيل لو سوقنا له . اليوم المستحيل يسوق له واصبح كواقع حال وخوفي لو حصل المحضور ستطير الرقاب ويطير معه العراق ومن به وستبدئ سنوات الضياع ولكن ليس على طريقة المسلسل التركي وانما على طريقة صلاح الدين الايوبي الذي اطاح بالدولة الفاطمية او هتلر على الطريقة النازية والتاريخ خير شاهد على ذلك .
يا ساسة العراق لا تجعلوا العراق هدف لتسويق احقادكم واطماعكم فالعراق امانة في اعناقكم ويا شعب العراق المظلوم المظلومية ستكون اقسى لو مرروا عليكم مشروع التقسيم لا تنغروا بالكلام المعسول المغمس بدمائكم ليسحقوا مستقبلكم كما سحقوا ماضيكم العراق عراقكم ومن يطالب بتقطيعه يجب ان لا يجد مكان بينكم
مهزلة الربيع السني او الربيع الشيعي او النموذج الكردي خرافات للضحك على الذقون ومشروع مخطط له ويجب ان يفشل ويختفي من الوجد ثقوا لا فرق بين سني وشيعي او كردي وعربي وتركماني الا في العقول المريضة العراق كيان واحد متعدد الاطياف والثقافات وبها تكمن روعة العراق .
الاصلاح ثم الاصلاح والرجل المناسب في المكان المناسب يجب ان يكون شعار المرحلة الراهنة والانتخابات على الابواب فلنحسن الاختيار وكفانا ان نعمل بالعواطف
وعلى رأي الامام الصادق ع كل الضجيج والحجيج ليس بحاج الا انا وناقتي وعلي ابن يقطين , أي نعم كل هذا الضجيج والتطبيل لتقسيم العراق باطل ومبطن وغايات لم ينزل الله بها من سلطان لتقسيم كعكه العراق بينهم ويبقى الشعب على حاله مظلوم مهموم مهمش وما يزيد الطين بله لو قررننا التقسيم بأنفسنا لتكون القاسمة فعلا وينطبق علينا المثل جنت براقش على اهلها ! لأننا سنسحق بعجلة من يتربع على عروش هذه الدويلات وبأسهل ما يمكن لأننا سنكون اضعف مما تتصورن لانهم سحرة بزراعة الخوف في قلوبنا ودهاة في زعزعة النفوس . ولكن دعونا نبحث عن ابن يقطين الذي يخدم العراق وينجينا من شر اعمال من يريد للعراق التقسيم .فالوعي السياسي كما يقول افلاطون هو شعور الفرد بمرحلة المصير التاريخي لشعبه ووطنه . شعور الفرد بالمسؤولية كرائد والايمان بأنفسنا بأننا رواد التغيير نحو الافضل أي بمعنى ادق كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فلا تتخلوا عن هذه المسؤولية لان التخلي عنها سنقع في دائرة الفقر والجهل والاذلال .واخيرا وليس اخرا لا لتقسيم العراق ...العراق صقر العرب والاسلام ولا نكون كما قال المثل اللي ما يعرف الصقر يشويه !!!
د أقبال المؤمن